라오스의 저지대 라오 종족
(종족명: Lao, 코드명: Lao-lao)


저지대 라오는 육지로 둘러 싸인 라오스의 중요한 소수 민족 집단이다. 그들의 이름이 의미하듯이 그들은 주로 메콩강의 저 지대와 강의 지류를 따라 산다. 저지대 라오는 600백년 이상 라오스의 소수 민족국가를 지배했다.

라오의 80%이상이 단순한 쌀 농사꾼으로 해마다 산출하는 끈기있는 쌀, 야채, 그들이 발견할 수 있는 유충이나 물고기, 기르 는 동물들을 먹고 산다. 라오 가정은 땅에서 5-8피트 높이의 대나무위에 나무로 지은 검소한 집에 산다.

라오는 파 고운이 정권을 잡고 공식 종교로 불교를 정했을 1375년 이래로 신령 숭배와 혼합된 테라바다 불교를 따랐다. 불교 의 차분한 방식과 영들에게의 계속적인 제물은 라오의 세계관을 형성한다. 그 결과, 라오 종족은 적대적이지 않고 재미있는 민족 으로 기업적인 기술이나 방법들엔 관심이 없다. "당신이 일하고 싶다면 잠시 누워서 그것이 지나가도록 기다려라."의 라오 속담에서 볼 수 있듯이 편안한 생활을 더 좋아한다. 이것은 "일한다는 것은 존재한다는 것이다."라는 마르크스의 사고 방식을 직접 반대하는 것이다 .1975년 라오가 공산화가 된 이후, 라오인들이 자신들의 특성에 맞는 공산주의를 만들었기 때문에 공산주의는 라오인들의 태도를 많이 변화시키지 못했다. 사람들의 수용에도 불구하고 많은 라오인들은 그들의 삶을 전반 을 통제하는 정부에 불만을 느꼈다. 그 결과, 라오 인구의 10%가 1975년부터 더 나은 삶을 찾아가기 위해 나라를 떠났다.

종교 : 테라바다 불교 / 정령숭배
인구 : 2,000,000
상황 : 기독교 0.2%

---------------------------- 종족 소개 요약 ----------------------------------------
정체/위치
종족 이름 : 저지대 라오 나라 : 라오스
언어 : 라오 PPL 코드 :
종교 : 불테라바다 불교/정령숭배 민족 코드 :
다른 이름 : 에스닉(Ethnic) 라오, Marc 코드 :
라오티안(Laotian), 라오 럼(Lum)
방언 : 푸(Phu) 타이, 니오(Nyaw)
위치 : 메콩강의 동쪽 저지대/ tributaties를 따라
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인구
전체 인구 : 1990- 2 백만 도시 비율 : 15%
타이 나라안에서 : 1990- 1.9 백만 성인 식자율 : 43%(UNICEF 측)
다른 나라 : 미국- 300,000 프랑스- 300,000 연간 성장율 : 2.3%
호주(미 측정)
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사회 경제
직업 : 농업(85%); 쌀 농사, 생계 유지의 생활 방식
생산물 : 전기, 목재, 커피, 담배, 면화, 차, 비단, 수공예품, 양철, 석고
교역국 : 베트남, 태국, 소련
음식 : 끈기있는 쌀, 생선, 야채, 유충, 약간의 닭, 계란
오락 : 축구, 권투, 도박, "tawcraw"(버드나무 공 게임)
예술 : 불상, 신전, 탱화, 비단 짜기, 비단 공예
축제 : 신년(송 크란:Song Kran), 불교 렌트(우기), 로켓 축제(붕 파이: Bung Fai)
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발달
0 = 없음 의료 시설 2 교육 2
1 = 빈약 양질의 음식 2 라디오 라오스- 0, 태국- 3
2 = 양호 양수 1 TV 1
3 = 충분 은신처 3 대중 교통 1
4 = 모름 전기 마을에 1, 큰 도시에 3
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기독교 상황
기독교 (모두 -%) : 0.4% 참 신자 (%) : 0.2% 추측
모임 (#) : 50개 미만 참신자 (#) : 5,000 추측
선교사 : 15 + 태국인들 + 세개의 신 단체(이름은 아직 모름)
성서 사용 : 신약과 구약 일부
기독교 방송 : FEBC방송을 통해 주 5일(4명의 아나운서)
녹음기 사용 : 복음 녹음- 3 프로그램
활동하는 단체 : 세계 비젼(World Vision), 멘논나이트(Mennonite)중앙 위원회,
World Aid, World Concern, CMA,
기아를 위한 식량(Food for the Hungry)
현재의 임무들 : 구제와 개발, TEE, 성경 번역, 라디오
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정보원 참고 목록 참조. 현지 사역자들 보고서.
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반응
기독교에 대한 태도 : X
저항 / 수용성 : -5 -4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5
/ 저항 // 무관심 // 수용 /
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위치 / 여건

라오스는 베트남 서부와 태국 동부에 접한 내륙국이다. 지금도 다른 아시아 나라들이
라오스에 나무를 사러 오지만 삼림이 우거져 있다. 주요 수원지는 메콩강으로 태국과의
국경지역 대부분을 차지하고 있다. 메콩강을 경계로 하는 라오스의 서부는 상당히 평평하
고 베트남과 국경을 맞대고 있는 남북의 긴 산맥이 솟아 있다. 세개의 계절이 있다. 5월
부터 10월까지의 우기, 11월부터 2월까지의 냉기, 2월부터 4월까지의 덥고 습한 시기이다.
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일반 서술

저지대의 라오는 라오스의 주요 민족으로 예의 바르고, 부드럽고, 우호적인 민족이다.
그들은 지배 계층의 대부분을 차지하고 있고 자신들을 라오스에 있는 66개 민족가운데에
서 우월한 종족으로 생각하는 경향이 있다. 테라바다 불교가 1375년 캄보디아에 소개될
때까지 그들은 원래 정령을 숭배했다. 그들이 자칭 불교도라 하지만 실상 그들의 세계관
은 불교와 정령 숭배가 강하게 혼합되어 나타난다.
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언어 / 문서 현황

성인 식자율 : 43% * 주 : 이것은 UNICEF자료이다.

제 1 언어 : 라오어 사용자율 : 100%
제 2 외국어 : 프랑스어(제 2 외국어로 사용) 사용자율 : 모름
제 3 외국어 : 러시아어(제 2 외국어로 사용) 사용자율 : 모름
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경제

직업
 인구의 85%가 쌀 농사꾼으로 겨우 생계를 유지하는 식이다. 정부 관리들은 이 그룹에서
수입을 얻는다. 도시에서 어떤 라오인들은 시장에 자기들의 곡식을 팔기도 한다. 판매용
으로 실크로 만든 제품과 같은 수공예품을 만들기도 한다.

수입원
암 군(Nam Ngum) 댐에서 나오는 전기를 태국에 팔기도 한다. 나무, 커피, 벤존(안식향),
절연체같은 것을 수출한다. 면화, 담배, 양철, 차, 석고 같은 다른 산품들도 적은 수출
품에 포함된다.

생산품
라오는 자신들의 소비를 위하여 쌀, 생선, 야채를 생산한다. 교역을 위한 제품은 목각,
비단 수직, 약간의 은 제품(그릇, 보석 등).

교역국
라오의 공산화 이후 그들의 주요 교역국은 이전의 가장 중요한 상대국인 소련과 베트남
이었다.

현대화 / 설비
USAID의 돈으로 암 군을 세워 라오 도시 전력뿐만 아니라 태국에 팔만한 전력을 공급한
다. 그러나 이 전력량에도 불구하고 라오는 나라 전역에 공급할 만한 구조가 부족하다.
대부분이 전통적인 목조 건물에 산다. 차와 트럭은 너무 비싸서 도시에서 사람들은 3륜
택시나 오토바이를 타고 다닌다. 수도와 라오 전역을 있는 주요 도로를 포함하여 포장된
도로가 거의 없다. 우기시, 이것은 온통 진흙 구덩이를 만들어 차로 통행하기에 엄청난
불편을 일으키고 있다.

생활 조건 / 지역 사회 개발 상황

음식: 비엔티안이나 사바나케 같은 대도시에서는 적당한 식사를 한다. 교외지역에서 대
개 쌀은 충분하게 있지만 고기와 단백질은 모자란다. 야채의 부족과(공급 부족과
다양하지않음) 결합된 이것은 많은 마을 사람들 사이에서 비타민 부족과 영양 실
조를 일으키고 있다.

주거: 마을뿐만 아니라 도시에서도 열이나 전기와는 관계없는 대나무 위의 목조 건물에
산다. 라오인들은 깔개위에서 먹고 자는 것을 더 좋아하기 때문에 가구는 거의 없
다. 곡식을 재배하는 사람들을 위한 일시적인 거주지(검소한 목재 오두막)는 들판
에 세운다. 라오인들은 우기때에만 그들의 밭을 돌보면서 이곳에 머문다.

의복: 남자들은 서구식으로 바지와 남방이 평상복이다. 여자들은 좀 더 전통적으로 긴
비단 치마와 소매있는 헐렁한 블라우스를 입는다. 양말은 둘다 신지 않는다. 도시
에서 좀 더 공식적인 경우에는 다르게 입는다.

의료:

물(가내 / 농업): 소수 도시가 상수도를 갖고 있다. 마을에는 얕은 공동 개천이 있는데
식수와 세탁을 함께 한다. 농업 용수는 몇개 지역이 관계 시설을 갖고
있지만 주로 우기를 이용한다. 심지어 라오인들이 일 년에 이모작을
할 수 있는 관계 시설을 개발할 수 있다 할지라도, 그들은 자신들의
근성 때문에 관심을 두지 않는다.

에너지 / 연료: 요리와 난방을 위해 대부분이 장작을 사용한다. 흔치 않지만 등유와 천
연 가스를 사용하는 이들도 있다.

기타: 날씨에 맞는 도로가 없기 때문에 마을간에도 교류가 거의 없고 심각하게 기울어진
발전을 보이고 있다. 이들에게 좀 더 나은 교육과 의료 시설을 제공하려고 일하고
있는 사람들은 그들의 도움을 얻으려는 데 있어 멀고도 힘든 길을 가야 한다는 사
실을 직면한다.
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사회

가족 구조: 강한 확대 가족 체제를 갖고 있다. 아이들은 부모에게 순종을 하도록 되어
있다. 부모들은 대부분 부모가 정하는 결혼과 같은 아이들의 모든 중요한 결
정들을 내리거나 허락한다. 라오인들 가운데 전통에 대한 강한 의식이 있고
사회와 가정의 규범을 따르도록 심하게 강요하고 있다. 그 결과 종교적 선택
은 개인 문제가 아니라 한 가정과 마을 문제로 커진다.

이웃 관계: 가족 외부의 관계는 성과 나이에 따라 결정된다. 대부분의 라오인들이 서로
의 이름을 부르지는 않지만 대신 "숙모", "할아버지"와 같은 친척 이름을 사
용한다. 사교 모임에서 남자와 방의 다른 편에 앉고 혹, 심지어 방을 나누기
도 한다. 이런 육체적인 분리에도 불구하고 남자와 여자가 서로 이야기하는
것은 괜찮다.

규율 / 지배 / 선거: 라오 사회의 지배는 나이에 따른다. 어린이들은 사람들의 지위에
따라 공경하라고 배운다. 수도승, 교사, 자신들의 부모 순이다. 이
러한 규모와 더불어 동시에 사람이 나이가 들수록 더욱 존경을 표
해야 한다. 수도승들은 과거 공산주의자들이 당 노선을 수도승들이
가르치도록 초창기부터 그만한 토대를 주었기 때문에 가능했던 특권
을 가지고 있기 때문이다. 보통 라오인들은 우호적인 사람들이지만
누군가(대개 젊은 사람일 경우) 나쁜 일을 저질렀을 때는 가족중 동
성의 연장자가 그 문제를 직접 대면하여 다룰 능력을 갖고 있다.
지도자에 관하여, 마을 "장"의 선출은 선거에 의해서가 아니고 자
연스럽게 생긴다. 마을에서 부와 덕망, 둘중 하나라도 갖고 있는
사람으로 사람들의 필요나 결정의 시기에 생각하고 있는 인물에 한
하여 지도자가 된다.

사회

문화적 변화 : (X) 정체 ( ) 느림 ( ) 보통 ( ) 빠름
자국 사회로의 문화 이식: (X) 근접 ( ) 반
자아상 : ( ) 위협 ( ) 절망 (X) 자랑스러워 함

사법 제도 / 법률 행위 : 대부분의 공산주의가 그러하듯이 당에 대한 반대가 드러나면
처형되거나 재교육 장소로 보내진다.

위기 / 갈등 - 역사 / 상황: 1300년 이래로 라오스는 베트남, 태국, 버마와의 갈등 대립
장소가 되어 왔다. 1893년 프랑스가 베트남에서의 자신들의
이익을 위해 라오스를 완충지대로 지배하기 시작했다. 이
당시 프랑스는 라오스의 국경을 만드는데 협력했다. 1953년
이후 제네바 평화 조약에 의해 라오스는 공식적인 독립국이
되었다. 그러나 내부의 파벌과 외부 세력으로 평화는 없었
다. 1975년, 라오스가 마르크스 사회주의 국가가 되었을때
공산당원들이 절정을 이루었다.

행사 / 오락: 라오는 휴식과 재미를 즐기는 민족이다. 신년 축하에서 사람들은 행운을
빌어주기 위해 서로에게 물통을 던지고, 수도승들에게 선물을 줌으로 공로
를 얻는다. 로켓 축제는 불교 행사이지만 결코 차분하지가 않다. 마을 사
람들은 가장 좋은 로켓 만들기를 경쟁한다. 사람들은 비를 내려주는 "포만
한(impregnates)" 구름을 믿는다. 라쿠스(Racous) 농담과 술 마시기가 축
제에 수반된다.

예술 형태 : 라오 민족은 음악을 좋아한다. 특히 크헨(khene)으로 연주하는 이야기와 민
요를 좋아한다. 그림, 신전, 불상 같은 것이 라오의 모든 예술 형태이다.
여자들은 화려한 색상의 비단 옷을 짜고 때때로 특별한 옷이라면, 진짜 금
실을 사용한다. 목각과 은 제품도 흔한 수공품이다.

대중 매체 (라디오/ TV/ 영화/ 신문/ 비디오/ 녹음기): 태국에서 태국어로 보내오는 TV
와 라디오 방송이 라오 미디어의 대부분을 차지한다. 마을 사람들은 대개
TV나 라디오가 없다. 도시 사람들도 마찬가지이다. 도시에서 공공 라디오
방송을 위해 큰 확성기를 설치한다.

기타: 미군의 폭격으로 반미 감정이 있다. 베트남 전쟁 당시 2차 세계 대전보다 더 많은
폭격을 당했다.
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어린이들 / 젊은이들: 공산주의 이전에 대부분의 아이들은 마을 불교 사원에서 수도승들이
가르쳤다. 가정이 부유한 아이들은 시내 프랑스 학교에 다닐 수 있었
다. 1975년 이후 새 정부는 학교의 질을 향상시키기 위해 많은 노력
을 했지만, 사용할 만한 교육 자료가 없었고 교육도 형편 없었다. 대
부분이 국민 학교를 졸업하지 못했다. 라오스의 절반 가량이 라오어
를 쓰지 않지만 라오어는 공식 교육어이다.

노동/ 업무: 성인들처럼 아이들은 쌀을 재배하고 집안일을 하도록 되어 있다. 어떤 부모
들은 특별한 불교 공로를 얻고 싶어하기 때문에 아이들중의 하나를 수도원
에 준다. 그럼 이 아이들은 어려서부터 불교식 가르침을 받게 되는 것이다.
비록 성인들은 마음대로 수도복을 입고 벗는 것이 자유롭지만 어린이들은
선택권이 없다.

문제들(도덕/ 가족/ 폭동): 대개의 경우에, 아이들은 자신의 부모들에게 존경을 보이고
순종해야 한다. 비엔티안의 수도에서조차 몸가짐과 행동들은
여전히 보수적이다.

시급한 필요들: 아이들을 교육시킬만한 기독교 자료가 부족하고 교회 지도자들이 주일
학교 프로그램에 대한 식견도 부족하다.
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종교

관행 종교 신자 99% 행사 90%
 제 1의 종교: 테라바다 불교
제 2의 종교: 정령 숭배
제 3의 종교:

종교적 행사/ 예식: 매일 아침 수도승들은 사프론(saffron) 웃옷을 입고 시주를 모아 아
침 식사를 위해 사원으로 돌아온다. 우기시, 많은 젊은이들이 수도사
가 되는(가끔 이때에만) 불교 렌트가 있다. 모든 결혼식, 생일, 신
년, 새 집 헌당, 작별 파티에서 바시(Baci)영을 부르고 끈을 매는 일
이 행해진다. 마을에서는 사람이 아플 때 처방하고 마술을 하기 위해
무당을 부른다.

속죄의 유추/ "다리": 바시 행사는 북동 타이 그리스도인들 가운데서 세례를 겸한 새로
운 생명을 상징하는 뜻에서, 또한 그리스도의 죄 용서함을 의미하
는 뜻에서 행해진다. 불교에서 와서 구원시키기로 예정되어 있는
사람, "프라 세레야 마테야(Pra Sereyah Mateyai)"에 대한 예언이
있다. 예수는 부처의 이 예언을 성취시킬 인물로 설명될 수 있다.

영적 분위기/ 개방: 전통과 가족에 대한 강한 고수가 사람들을 국가적인 불교의 영역속
으로 가두어 놓았다. 라오를 떠난 이들 가운데 그리스도에 대해 좀
반응을 보이지만 라오 사회에서는 사회적 억압으로 한 개인이 그리
스도인이 된다는 것을 어렵게 만들고 있다. 모든 종교는 사람을 선하
도록 가르치고 있어서 라오인들이 다른 종교를 믿을 이유가 없다.
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복음을 위한 접근 방법들

교회는 가족 관계를 따라 자랄 것이다. 가정에서 남자 가장의 지속적이고 깊은 교육과
여성 지도는 라오인들 가운데 교회를 심기 위한 열쇠이다. 복음의 제시는 민요(특히 룸
식 음악 이야기), 예술, 문화 형태를 사용한다. 게다가 복음은 가장 빠르고 큰 교회의
성장을 위해서 평범한 노동자 계층에 정해져야 한다. 그러나 그러한 사역은 사회의 나
머지 계층을 포함하지 않기 때문에 사람들의 움직임을 일으키지 않는다. 무엇보다도 라오
인들은(교회에서조차) 종종 기독교의 중심 이야기를 잃어버리기 때문에 하나님의 사랑의
복음을 가르치고 강조하고 또 가르쳐야 한다.
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기도 제목

1. 단지 그리스도만이 사람을 "새 사람"으로 만들 수 있다는 것을 라오인들이 알도록
기도하자.
2. 하나님께서 잘 훈련받은 자국 교회 지도자들을 길러내시도록 기도하자. 대부분의
라오 지도자들은 훈련이 부족한 실태이다.
3. 새로운 TEE자료를 사용하여 하나님께서 모든 사역에 필요한 라오 그리스도인들을
준비시키시도록 기도하자.
4. 가족들과 가족 지도자들이 그리스도인들이 되도록 기도하자.
5. 새로운 성경 번역이 이루어져 라오인들사이에서 넓은 인정을 받도록 기도하자.
6. 사탄과 라오의 원칙성을 묶으라. 하나님께서 그의 일꾼들에게 강하게 역사하여
그들의 증거를 통해 많은 사람들이 예수를 믿도록 라오인들에게 성령을
부으시도록 기도하자.
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기독교 상황

전도 상태

보고 : 라오 남부(몇개 부족)에 57명 선택 :
확인 : 전체 기독교인 7,500 후원 :
평가 : 참가 :
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교회 성장

전체 신자 : 5,000 예배 센타 : 비엔티엔, 사바나케, 파세
세례자 : 모름 설교 : 모름
목사 : 모름 학교 : 없음
평신도 지도자: 모름 보건소/ 병원: 1
평균 출석수 : 25 식자 센타 : 없음
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그룹의 기독교 역사

시작: 1902년(라오 남부), 1929년(라오 북부)
누가: 스위스 형제교, 최근 MA
중요한 사건들: 공산주의가 집권할때 라오 교회가 성장하고 있었다. 그 당시, 대부분의
성경이 불탔고 교회 재산을 압수당했고 성경 학교가 문을 닫았다.
대부분의 라오 그리스도인들은 도망갔다.
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성서/ 문서/ 대중 매체 현황
성서: 1932년까지 프랑스 선교사들에 의해 완전한 성경을 갖고 있었지만 지금은
사용되지 않는다. 현재 "공산주의 식" 라오에서 완전한 성경을 다시 사용하기
위해 성경 번역이 일어나고 있다.

문서: TEE, 성경 연구, 태국어와 영어로 번역된 전도지. 대개 서방의 노래와 찬송가를
번역하여 쓰고 있는 찬송가

녹음기: 복음 녹음 테잎은 복음적인 내용과 라오의 룸 음악, 기독교 음악을 담고 있다.
태국 북동쪽에서 창조에서부터 예수에 이르기까지 하나님을 설명하는 4개의
테잎 시리즈가 있다.

영화: 알려진 것이 없음.

라디오: 마닐라 극동 방송에서 매일(월-금) 방송.

비디오: 알려진 것이 없음.

시청각 자료: 그림 성경.
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활동 단체

이름 시작 나라 사역 신자 모임 사역자
World Concern 미국 구제, 개발 -- -- 미 확인
World Aid 미국 구제, 개발 -- -- 미 확인
의약품 공급
World Vision 미국 구제, 개발 미 확인
CAMA 미국 구제, 개발 -- -- 미 확인
Mennoinite C.C 미국 구제, 개발 -- -- 미 확인

SIL, OMF, 복음 언약 교회는 현재 사람들로 후원하고 있다.

추가된 활동 그룹 수: 4 총 활동 그룹 수: 12

전체 해외(Foreign) 선교사 : 대략 14명
전체 국내(Domestic) 선교사: 모름
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반응

기독교에 대한 태도 : 기독교는 백인들의 종교로 간주된다. 모든 종교는 똑같이
선하고 사람들은 일반적으로 그리스도의 복음을 상관있다고
생각하지 않는다.
종교적 변화에 대한 개방: 개인으로서는 열려있지 않다.
호응하는 사역들 : 모름
저항/ 수용성 : 약한 저항
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기독교 활동의 실존

0 = 없음 가족/ 가정: 1 사업과 상업: 0
1 = 빈약 교회 : 1 예술/ 오락 : U
2 = 적당 교육 : 2 정부 : 0
3 = 충분 대중 매체 : 1 구제, 개발 : 2
U = 모름
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복음을 전하는 독특한 방법들

* 연장자를 먼저 복음화. 나이는 라오인들에게 진리를 합리화시킨다.
* 역사적으로 교회는 가족을 따라 성장했다. 개인으로서가 아니라 가족 전체가
믿어야 한다.
* 전통적 문화 형태가 교회의 생활로 합해져야 한다.
* 기독교 사역자들은 은혜의 독특성을 강조해야 한다. 그것은 우리가 노력하지 않아도
주는 그리스도의 댓가 없는 선물이다.
* 복음은 논리적인 논쟁보다는 유추와 이야기하는 식으로 전해져야 한다.
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현재의 필요들

1. 라오 교회에 훈련받은 지도자가 부족하다.
2. 성경, 성경 공부 자료, 성경 해설, 전도지와 같은 기독교 문서가 부족하다.
3. 현재 성경을 찍어낼 돈이 필요하다.
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추가 정보를 위해

자세한 정보는 참고 목록을 보시고 기도 제목지를 받아 보시려면:
Mekong Prayer Fellowship
Elmbrook Church 777 South Barker Road Waukesha, WI 53186

주석달린 전기(annotated bibliography)
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라오스와 그곳 교회에 관한 배경 목록

1. 브라운 멕칼리스터(Brown Macalister)와 자슬로프 조셉(Zasloff, Joseph J).
혁명의 초보자: 1930-1985, 라오스 공산주의 운동. 후버 연구소, 스탠포드 대학,
스탠포드, CA. 1986.

이 책은 현 라오의 정치적 지도력과 관련한 특징들에 대해 좋은 배경 자료를
소개하고 있다.

2. 베르발, 린 드(Berval, Rene De). 밀리언 코끼리와 백양의 나라 라오 왕국(Kingdom
of Laos, The Land of the Million Elephant and White Parasol). 프랑스- 아시아
93, Nguy-Van-Thinh St., 사이공 베트남, A. Bontemps Co.,Ltd., Limoges 프랑스.
1959년 영어로 번역.

이 책은 원래 프랑스에서 만든 것으로 라오의 예술, 음악, 전설, 우화, 문화적 종교적
행사, 최근의 라오 역사를 잘 다루고 있다.

3. 라오 기독교 보급. 해방후의 삶, 라오 민주 공화국의 교회. P. O. Box 1 Phai Sali
나콘 사완(Nakorn Sawan), 태국. 1987.

이 소책자는 라오의 기독 교인들을 위한 기도지로 라오에서 사역하는 기독
사역자들이 만든 모음집이다. 자료에는 저지대 라오, 무(Khmu), 몽 종족의 기독교
사역사를 다루고 있다.

4. 피트, 얀(Pitt, Jan)과 우딩 단(Wooding, Dan), 라오스- 돌아오지 않는 땅(No Turing Back).
영국: 마샬 페이퍼백. 1985

몽이 라오의 동부에서 서부로 도망간 후 몽 부족에게 간 한 선교사의 전기. 이야기는
예수 그리스도를 믿게 된 45살나 한 아편 중독자가 중심이다.

5. 세이지, 윌리엄(Sage, William W.)과 쥬디스 핸치(Judith A. N. Henchy),
라오스: 전기. 동남 아시아 연구소, 싱가폴, 1986.

중요한 책들, 전단지들, 출판되지 않은 1975년 전후 기록의 완전한 전기적 목록.

6. 스튜어트 폭스, 마틴(Stuart-Fox, Martin),
라오 민주 공화국의 정치와 사회의 현대 연구, 킨스랜드(Queensland) 대학의 신문사,
성 루시아(St. Lucia), 킨스랜드. 1982.

라오스의 해방에 이은 라오스에서의 생활에 관한 책.

7. 스튜어트 폭스, 마틴(Stuart-Fox, Martin), 라오스: 정치, 사회, 경제.
린 라이너(Lynne Reiner) 출판 주식회사, 보더 회사. 1980.

마르크스 제국 시리즈의 일부. 이 책은 최근에 출간된 라오 민주 공화국에 관한 가장
좋은 일반적인 것이다. 스튜어트 폭스는 라오의 현대 정치, 사회에 관한 세밀한
배경을 제시하고 있다.

8. 와트슨, 로즈메리(Watson, Rosemary A.).
바위 꽃이 필때(As the Rock Flower Blooms). OMF Ltd, 2 Cluny Road, 싱가폴,
1984.(OMF, 404 S Church St., Robesenia, PA 19551 미국).

예수 그리스도를 믿게 된 라오 남부의 한 부족민의 관점에서 본 이 책은 그의 삶의
감동적인 상황을 제시하고 있다.

9. 위트테이커(Whitaker, Daonald P.)와 그외, 라오스 나라 연구 2 판. 미국 대학,
워싱턴 D. C., 4쇄, 1985.

이 책은 지역 소책자 시리즈의 일부이고 라오스의 정치적, 경제적, 사회적, 종교적,
역사적 배경에 대한 충분한 시각으로 쓴 책이다.

간행물:

ㄴ국내 지리

1. 화이트 피터(White Peter T.), "오늘날의 라오스- 밀리언 코끼리의 이전 왕국은 지난
십년을 공산주의 치하에서 보냈다." Vol. 171, #6, 1987년 6월, pp 772-7
"라오스에 대한 보고." Vol 120, #2, 1961년 8월, pp 241-245.
화이트는 라오스에 관하여 읽을 만한 개관과 라오인들에 관련한 최근의 자료들을
보여주고 있다.

2. 가레트 위버(Garret Wilbur E.) "태국: 공포로부터의 피난" Vol 158. #5, 1980년
5월. pp 632-661. "달려갈 곳이 없다." Vol 136. #1, 1974년 1월, 78-101.

극동 경제 개관 FEER

이 주간 정기 간행물은 매년 라오스에 관한 몇가지 기사를 다루고 있다. 해마다 FEER은
해마다 동아시아 각 나라의 일년 성장 기록을 담은 아시아 연보를 발간한다.

미국판은 : 극동아시아 경제 개관(FEER) c/o Datamovers Inc. 38 W. 36th St. New
York, NY 10018-8073






















라오스의 푸안 종족

 숨겨진 종족 보고서 1992/ 5

푸안
By: 하워드 리(Howard Lee), 팀 니에(Tim Nye), 스테파니 우(Stephanie Woo)


푸안 종족은 상당히 라오의 사회속으로 융화된 부족 집단이다. 그들은 13세기에 중국 본토의 남서쪽 스챤(Szechwan)과 연안 지방에서 이주해온 타이 민족의 후손이라고 알려져 있다. 난 차오 왕조는 쿠불라 칸 치하에서 몽고인들에 의해 파괴되었기 때문 에 중국인들의 인도차이나로의 이주 속도를 증가시켰다. 푸안 종족은 다수 종족인 저지대 라오의 일부로 생각된다. 75,000명의 푸안인들은 푸안 방언을 쓰기 때문에 저지대 라오인들과는 구별된다. 문화와 언어학적으로 타이 중부, 북부와 비슷하다.

위치: 주로 창광(Chiang Khwang) 지방의 평야지대와 라오스의 수도 비엔티안 근처 메콩강 둑을 따라 살고 있다. 그들 은 농경 부족 공동체 사회이다.

종교: 불교/ 정령 숭배
인구: 75,000
상황: 기독교 0%
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종족 소개서 요약

1. 그들은 복음을 들은 적이 있는가?

푸안 종족은 복음을 들은적이 없다.
목사/ 전도사의 수: 없음
선교사의 수: 없음
이 종족을 겨냥하고 있는 선교 단체는: 없음

예수 그리스도는 그들에게 누구인가?
예수는 하나님의 아들이다 라고 믿는 %
예수는 예언자, 선생, 선한 사람이지만 하나님의 아들이라는 것을 모르는 %
예수는 신화적 존재이다 라고 믿는 %
그의 이름을 결코 들어본적이 없는 %

2. 복음에 반응했는가?

인구중 전체 신자 수- 모름
이 종족을 위해서 기도하고 있는 곳은?
이 종족을 입양하고 있는 교회/ 선교 단체의 수- 모름

3. 교회가 있는가?

교회- 없음

4. 이 종족은 그들의 모국어로 번역된 성경이 있는가?

푸안 방언으로 번역된 성경은 없다. 그러나 라오어로 인쇄된 전체 성경을 사용할
수 있다.

5. 성서 보급의 장애는?

식자률: 40%
나라가 공산주의 치하에 있으므로 선교사에게 열려있지 않다.

6. 어떠한 형태의 복음 제시가 가능한가?

녹음기 : 복음 녹음사가 라오어 테잎을 갖고 있다.
문서 : 성경이 라오어로 번역되어 있다.
영화와 비디오: 무디와 빌리 그래함이 제한된 기초위에 상연되는 약간의 영화와
비디오를 만들었다.
라디오: 모국어로 된 것은 없다. 마닐라 소재 극동 방송사의 방송과 사바나케
(Savannakhet) 소재 육군 기지를 통한 방송을 내보내는 CMA(라오 복음 교회)
가 비엔티안에서 운영하는 두개의 기독교 녹음실이 있다. 나라 전체에서 들
을 수 있다. 해외 기독교 프로그램은 국제적인 나라들로부터 쉽게 들을 수
있다.

7. 그들은 변화와 기독교를 받아들이고 있는가?

과거에 라오스는 복음에 대해 수용적이지 않았다. 단지 1.8%만이 기독교였다. 푸안
종족이 기독교에 대해 수용적일지 아닐지는 확실하지 않다. 푸안인들은 그들의 경제
성장을 높여줄 수 있는 변화를 받아들인다.

8. 그들은 외부(타문화)의 도움을 필요로 하는가?

그렇다. 이 종족 내에 알려진 기독교인들은 없다. 라오에는 있지만 아무도 이 특별한
종족에 복음을 전하고 있지 않다.

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위치/ 환경 정보

주로 창광(Chiang Khwang) 지방의 평야지대와 라오스의 수도 비엔티안 근처 메콩강 둑을
따라 살고 있다. 그들은 농경 부족 공동체 사회이다.

일반 서술
푸안 종족은 상당히 라오의 사회속으로 융화된 부족 집단이다. 그들은 13세기에 중국 본
토의 남서쪽 스챤(Szechwan)과 연안 지방에서 이주해온 타이 민족의 후손이라고 알려져
있다. 난 차오 왕조는 쿠불라 칸 치하에서 몽고인들에 의해 파괴되었기 때문에 중국인들
의 인도차이나로의 이주 속도를 증가시켰다. 푸안 종족은 다수 종족인 저지대 라오의 일
부로 생각된다. 75,000명의 푸안인들은 푸안 방언을 쓰기 때문에 저지대 라오인들과는
구별된다. 문화와 언어학적으로 타이 중부, 북부와 비슷하다. 푸안인들은 자신을 열심
히 일하고, 정직하며, 평화로운 민족이라고 한다. 그들은 검소하고 습관상 미래를 위해
물건을 비축해 둔다. 그들은 바람직한 삶의 미덕으로서 근면, 정직, 평화로운 삶을 귀하
게 여긴다.
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언어/ 식자 정보

식자율 : 40%
모국어 : 푸안어 사용률: 90%
제 2 외국어: 라오어 사용률: 80%
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경제

직업: 대다수의 남녀가 고된 농장 일을 한다. 최근 경제가 변화함에 따라 농부들이 상
인, 사업가, 공원, 기술자와 같은 새로운 생할 수단을 찾고 있다. 그러나 여전히
농업이 주고 특히 쌀 농사 위주이다.

수입: 농업이 주요 직업인 지역에서는 가족 수입의 70%이상이 쌀 판매에서 온다. 농업이
약간 다양한 지역에서는 50%만 ㅆㄹ에서 온다. 라오에 시장 경제가 생긴 지금은
농부들이 중개인과 상인들때문에 이익을 적게 보고 있다. 소규모의 농부들은 그들
의 필요를 초과한 과일과 야채를 재배하여 국내 시장에서 잉여물을 팔고 있다.
1990년 라오인들의 1인당 수입은 156$이었다.

교역국: 국내 외부로는 모름. 중앙 평야에서 쌀 무역이 발달했다.

현대화/ 설비: 없음
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생활 조건/ 지역 개발 상태

음식: 다수의 푸안인들이 불교이므로 살생을 좋아하지 않고 소나 돼지 살육을 반대한다.
돼지를 기르는 어떤 경우에는 닭과 작은 수중 동물을 잡기도 한다. 일상 식사는
쌀, 묽은 죽, 훈제 생선이다.

주거: 가옥은 주로 나무로 짓는다. 어떤 것들은 대나무와 초가 지붕으로 되어 있지만 이
런 형태는 주로 매우 가난한 이들가운데서 볼 수 있다. 단단한 나무를 흔히 사용
하고 지붕은 타일과 양철 알루미늄 조각으로 만든다. 마루의 일부는 지붕덮힌 베
란다로서 바깥으로 나와있다. 좀 더 작은 구조물들은 중심 구조 주위에 지어지고
중앙은 열려서 지붕이 없다. 이 지역은 부엌으로 사용되고 가족 활동의 중심부분
이다. 푸안의 가옥 형태는 라오의 것과 비슷하다.

의복: 저지대 라오인들가운데 직조와 색상은 착용자의 민족 집단을 분류하는 단서가 된
다. 여성들은 허리를 감싼 긴 치마를 입고 금속 고리나 버클로 된 허리띠를 맨다.
쇼울은 왼쪽 어깨위에서 오른쪽 팔아래를 지나가며 대개 치마나 sihn보다 밝은 색
상이다. 많은 라오 여성들이 뒤 머리에 쪽을 지어 핀으로 고정시킨 스타일이다.
남자들은 능라와 스카프로 만든 닉커식 옷(knickerlike garment)을 입는다.

의료: 육체적 정신적 치료 기술은 너무나도 묘하게 엉켜 있어서 어떤 마을의 사람들은
구별할 수도 없다. 예방과 치료는 불교와 신령 세계에서 나오는 보편적인 방법들
을 사용한다. 외상에는 약초 치료가 쓰인다. 열병, 두통, 위통과 같이 눈에 보이
지 않는 병들은 악령 탓으로 돌린다. 때때로 마을 영매들이나 마술사들은 마술을
일으키고 주문을 욈으로 악령은 ㅉ도록 초대된다. 특별한 경우에 악령을 ㅉ기위해
환자를 때리기도 한다. 의료 교육때문에 이런 생각들은 감소하였고 많은 사람들이
현대 치료들을 받아들이고 있지만 어느정도 전통적인 치료 형태를 사용하고 있다.

급수- 가정: 가능하다면 수로나 강이 있는 곳에 집을 짓는다. 물은 수송, 관개, 위생에
중요한 것이다. 빗물은 식수, 요리, 목욕에 필수적이다. 몇몇의 부유한 농
부들은 물 저장고나 연못을 만든다 .

급수- 농업: 중앙 평야에는 몬순 기후의 영향으로 충분한 양의 물 공급이 있다. 음식의
종류는 물고기, 오리, 해초와 같은 수중 혹 반 수중 생물이다.

에너지/ 연료: 장작과 석탄.

기타: 야채, 약초 밭, 넓은 과수원이 마을 풍경을 지배하고 있다.
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사회

가족 구조: 한 가정에 5-6명의 아이들이 이상적이다. 두명의 여아와 3-4명의 남아를 선
호한다. 아이들이 노부모를 돌보는 것이 의무이다. 종종 결혼한 자녀들이 부
모의 집 근처에 살거나 그들과 함께 살기 위해 초대되기도 한다. 마을의 연
장자들은 마땅한 존경을 받고 높은 지위를 갖고 있다.

이웃 관계: 푸안인들은 부족 공동체 사회이다.

규율/ 지배/ 선거: 라오의 최고 법정은 수도의 대법원이다. 하위 법원으로 수도에 상소
법원이 하나 있고, 각각의 주요 도시에 세개의 형사 법원과 지방 재
판소가 있고, 평화를 위해 37개의 지역 판결소가 있다.

문화적 변화 : ( ) 정체 ( ) 느림 (X) 보통 ( )빠름
자국 사회로의 문화 이식: ( )멀다 ( ) 근접 (X) 반(semi)
자아상 : ( ) 위협 ( ) 절망 ( )자랑스러워 함

사법 제도 / 법률 행위: 마을 차원에서 판결은 주로 연장자들이 참석한 가운데 마을 족
장에 의해 결정된다.

위기/ 대립- 역사/ 상황: 푸안 국가는 18c 후반에서 19c 초반 장광 지방 평야에서 건국
되었다 .그들은 다음과 같은 두가지 대립에 의해 영향을 받았
다. 비엔티안과 타이 대립: 타이와 베트남 대립. 타이는 비엔
티안 시를 파괴하고 이곳에 다시 사람들을 살도록 하기위해 비
엔티안 근처 메콩강 주위로 사람들을 이주시켰다. 그 결과 많
은 푸안인들은 지금도 메콩강 유역의 장광 평야 지대에 살고
있다.

행사/ 오락: 푸안의 사회 생활은 공로를 버는 의식, 장례식, 수도승 임명, 결혼, 가옥
난방, 홈 커밍 위주에서 나온다. 푸안인들은 몇가지 종교 의식을 거행한다.
음력 9월이 끝나기 며칠전, 열들에게 감사하는 쌀가마니 의식이 있다. 그
지역 수도원에서 거행된다.

예술 형태: 음악은 라오 생활의 중요한 부분이다. 라오 음악은 주로 국악기인 손 파이프
오르간인 khen으로 작곡된다. 라오 악기중 다른 것들은 피리, 클라리넷, 대
나무 관을 가진 실로폰, 북, 심벌즈, 두 줄의 바이올린이 있다. 라오 음악은
5음계이다. 음악은 종종 춤과 노래를 동반한다. 꼭둑각시와 배우의 연기는
매우 인기있다. 공연은 주로 우기에 행해진다. 야외에서 열리고 합창, 낭송,
춤을 동반한다.

기타: 일의 구분과 성의 차별은 거의 없다. 많은 사람들은 현재 전통적인 쌀 경작에 불
만을 품고 있다. 다수의 푸안인들은 부의 축적을 가장 중요한 추구 대상으로 본
다.
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어린이/ 젊은이

교육/ 학교 형태: 초창기 교육은 단지 남자만을 위해서 사원에서 있었다. 지금 현대 학
교는 일반 교사들을 갖고 있다. 여자들은 직업 학교와 대학을 포함하
여 어느 학교라도 갈 수 있다. 그러나 가족들의 제재로 여성들은 거의
없다. 많은 가족들이 마을에 있는 정부 학교에서 제공하는 2년 간의
무료 초등 교육에만 보낸다.

노동/ 업무: 종종 가족중 가장 나이가 많은 여아가 어린 동생들을 돌보고 가족 살림의
나머지 일들을 함으로 어머니를 돕는다. 젊은 남자들은 적어도 엄격한 수
도원 교육하에 얼마간의 시간을 보내도록 되어 있다. "선한" 사람은 임명을
받고 적어도 1회의 랜턴 기간- 6월과 9월사이에 있는 음력 석달 -을 보내는
불자로 남게 된다. 이러한 종교적 헌신은 부모에게 명예와 공로를 가져다
주고 그들의 은혜에 보답하게 된다.

문제(도덕률/ 가족/ 소생): 라오의 유아 사망률은 1000명당 109명이다. 부모들은 아이들
에게 그렇게 엄격하지 않다. 그들은 귀신, 경찰, 이방인들에
의한 처벌을 받는다. 부모들은 15세가 넘은 딸들을 특히 밤
에 멀리 나가지 않도록 하는 것을 좋아한다.

시급한 필요들:

기타: 부모들은 자기 자녀들에게 상당한 애정과 사랑과 표시한다.
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종교

관행 종교
불교와 정령 숭배
푸안 사회에서 불교와 정령 신앙은 묘하게 엉겨있다. 세상에서 사건들의 과정에 영향을
주는 것은 사물이기때문에 정령 숭배가 사물을 제시하는 한편, 불교는 사물을 설명하고
있다.

불교의 영향때문에 사람들은 공로를 얻기를 좋아하고 특히 나이든 어른들이 그들의
생애동안 저질렀던 잘못들을 염려하는 경우가 그렇다. 그들은 늙은 나이에 균형을
회복하기 위해 공로를 얻는다. 그들이 지역사회에서 공로를 얻을 수 있는 여러가지
활동들이 있다. 가족중 어른들은 사원과 밀접하게 관련되어 가족들을 위해서 다리
역할을 한다.

푸안인들은 또한 영들이 세상에서- 집, 나무, 수로, 언덕, 산들 근처 - 산다고 믿는다.
어떤 영들을 선하고 미래가 있고 어떤 것들은 속이고 나쁜 행동을 좋아하는 경향이
있다. 영들에게 약속을 하고 희생을 바치는 것은 여전히 일상 생활의 일부이다. 그러나
과거엔 이보다 더 강했었다. 집안 귀신이 살고 있다는 구석에서 대부분의 가사일이
이루어진다. 사람들은 간청을 하고 꽃, 음식, 물을 바친다.

푸안인들의 독특한 종교 의식은 년중 침묵의 날이다. 그들은 하늘의 신들에게
경배하기위하여 최소한의 소음 이상을 일으키지 않는 행동을 한다.

속죄의 유추/ 다리
그와 같이 강한 불교의 영향이 있기전에 타이인들 가운데 전해 내려오는 창조의 신화가
있다. 아마도 이것이 속죄의 유추와 복음을 전하는 다리 역할을 할 수 있을 것이다. 그
들은 하나의 진정한 하나님 "하늘의 통치자"를 믿는다. 그는 모든 지구를 지었지만 인간
의 무법성때문에 그에게 화가 났다. "하늘의 통치자"는 다가올 홍수를 경고하고 회개할
기회를 주기 위해 세명의 우두머리를 보내었으나 사람들은 듣지 않았다. 세 사람은 큰
배를 만들어 홍수가 밀려왔을 때, 세 사람만이 살아남았다. "하늘의 통치자" 는 지구에
다시 살 사람들로 가득찬 호박 하나를 보냈다. 사람들은 "하늘의 통치자"를 경배하라는
세 사람들의 말을 듣지않았다. "하늘의 통치자"는 회개하도록 두 사람을 더 보내었으나
듣지 않았다. 마침내 "하늘의 통치자"는 그의 아들 "쿤 보롬(Khun Borom)"을 보냈다.
푸안인들이 이 이야기를 모를 수도 있으나 창조사, 푸안인들을 깊이 사랑하시는
유일하신 하나님의 사랑의 이야기, 그들을 위하여 자신을 내어준 하나님의 아들- 이
신화는 복음을 이어줄 다리가 될 수 있다.

영적 분위기/ 개방: 복음을 전해준 이가 없었기 때문에 모름.
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복음을 위한 좋은 접근방법

라오스는 접근 폐쇄국이기 때문에 전통적인 서양 선교사들이 라오의 푸안인들에게
복음을 전하는 것은 불가능하다. 라오의 그리스도인들이 공개적으로 그들의 신앙을 나눌
수 있지만 아무도 우리와 같은 이런 생각을 가진 사람들이 없다. 라오 교회에는 적어도
17,000명의 기독교인들이 있다. 이중 몇 사람이라도 자신들의 미전도 이웃을 위해
복음을 전할 비전을 가질수 있다면 그들은 푸안인들에게 복음을 전할 E-2에 참가할 멋진
후보자가 될 것이다. 푸안인들은 문화적으로 태국인들과 관계가 깊다. 태국
그리스도인들은 푸안인들을 복음화 할 효과적인 사람들이 될 수 있다. 서양 선교
단체들이 푸안인들에게 접근할 수 있는 방법은 다음과 같다.
1) 기술- 농사
2) 교육
3) 의료 선교사들- 구조 사역
4) 소규모의 상업과 교역 상대
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기도 제목

푸안인들을 추수할 일꾼들을 위한 기도 제목
1) 라오 국내 그리스도인들이 푸안인들에게 복음을 전할 비전을 갖도록.
2) 태국 신자들이 푸안인들에게 복음을 전하고자하는 부담을 갖도록.
3) 서양 선교사들이 푸안인들에게 복음을 전하기 위해 창의적인 방법들을 찾도록.
4) 성령께서 푸안인들의 마음을 열도록.
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참고 목록

캐논 브리질과 스무칸 스니트 (Kennon Breazeal and Smukarn Snit),
태국과 라오에 생존하는 푸안인들을 찾는 문화, 에일 대학, 동아시아 연구회,
뉴 헤이븐(New Heaven) 커네티컷, 1988.
윌리엄 브라이트(William Bright), 세계 언어학 백과 사전,
Vol 14, 옥스포드 신문사, 1990.
드 베르발 린(De Berval, rene), 라오 왕국, 봉땅 Co., 리모지(Limoges), 프랑스.
아서 도멘(Arthur J. Dommen), 인도차이나의 라오스 초석, 웨스트뷰 신문사,
보더(Boulder)와 런던, 1985.
바바라 그림(Baebara F. Grimes), 민족학, 위클리프 성경 번역 선교회,
달라스, 텍사스, 1984.
페트릭 존 스톤(Patrick Johnstone), 오퍼레이션 세계, STL Pub, 영국 켄트, 1984.
도날드 윗테이커(Donald P. Whitaker), 라오스 연구, 미국 대학, 워싱턴, 1971.
피터 화이트(Peter T. White), "오늘날의 라오스", 국내 지리, Vol 171, No. 6. 1987/6.
종족 소개 II
미전도 종족 연감
대영 백과 사전, "태국", 1988
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기독교 상황
전도 상태

보고 : 있음 선택 :
확인 : 후원 : 없음
평가 : 없음 참가 : 없음
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교회 성장

전체 신자 : 없음 예배 센타 : 없음
세례자 : 없음 설교 : 없음
목사 : 없음 학교 : 모름
평신도 지도자: 없음 보건소/ 병원: 모름
평균 출석수 : 0 식자 센타 : 모름
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그룹의 기독교 역사

미전도. 선교 단체는 없음.
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성서/ 문서/ 대중 매체 현황

녹음기 : 복음 녹음사가 라오어 테잎을 갖고 있다.
문서 : 성경이 라오어로 번역되어 있다.
영화와 비디오: 무디와 빌리 그래함이 제한된 기초위에 상연되는 약간의 영화와
비디오를 만들었다.
라디오 : 모국어로 된 것은 없다. 마닐라 소재 극동 방송사의 방송과
사바나케 (Savannakhet) 소재 육군 기지를 통한 방송을 내보내는 CMA(라
오 복음 교회)가 비엔티안에서 운영하는 두개의 기독교 녹음실이 있다.
나라 전체에서 들을 수 있다. 해외 기독교 프로그램은 국제적인 나라들
로부터 쉽게 들을 수 있다.
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활동 단체

이름 시작 나라 사역
World Vision 미국 구제
OMF 영국
World Concern 미국 구제
Swiss Mission Alliance 스위스
Mission Aviation 선교회 미국 항공
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반응

기독교에 대한 태도 : 모름
종교적 변화에 대한 개방: 모름
반응이 좋은 사역들 : 농업과 농사 기술
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기독교 활동의 실존

가족/ 가정: 없음 사업/ 상업: 없음
정부 : 없음 예술/ 오락: 없음
교회 : 없음 교육 : 없음
방송 매체 : 빈약
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복음을 전하는 독특한 방법들

복음을 전하는 좋은 접근 방법들을 보라.
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현재의 필요들

현재 푸안인들 사이에 자신들의 경제 상태와 시장 경제속에서의 농부로서의 직업을
못마땅하게 생각하고 있다. 역시 기도 제목란을 보라.
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추가 정보를 위해

참고 목록 참조.
추가 자료를 위해
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편지를 쓰세요:
Sonrise Center for Buddist Studies Attn. Laos
PO Box 4796 Panorama City, CA 91412

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777 South Barker Road Waukesha, WI 53186