싸라족은 인구도 적고, 자치현 안에 묶여 있어 소수민족으로 보면 정말 보잘 것 없는 종족이다. 싸라족은 주로 중국 청해성의 순화(Xunhua) 자치구에 7만명(64.8%)과 감숙성의 적석한현 임하시, 하하현, 청해성의 동인현, 지엔자현, 화룡현, 미너현 그리고 신장성의 이닝(Yining) 자치구에 거주하고 있다.
Ⅰ. 일반적 개요
▶ 분포 및 환경
싸라족은 인구도 적고, 자치현 안에 묶여 있어 소수민족으로 보면 정말 보잘 것 없는 종족이다. 싸라족은 주로 중국 청해성의 순화(Xunhua) 자치구에 7만명(64.8%)과 감숙성의 적석한현 임하시, 하하현, 청해성의 동인현, 지엔자현, 화룡현, 미너현 그리고 신장성의 이닝(Yining) 자치구에 거주하고 있다.
(Global Prayer Digest, Nance aProfiles
-1991 / 정선생님)
싸라족이 주로 분포하고 있는 청해성은 중국 서북부로서 중국에서 가장 큰 청해호수(해발 3,800m)가 있는 청장고원의 동북부에 위치하고 있으며, 중국 전체 면적의 13.3%를 차지하고, 4번째로 큰 성이다. 총면적은 72만 1천 km이고, 인구는 488万(96년 기준)이며, 그 가운데 소수 민족의 인구는 42.8%를 차지하고 있다. 신강성, 감숙성, 서장자치구, 사천성의 4개 성구와 접해 있으며, 해발 2,100∼4,500m지대로 기후는 전형적인 온난대 고원 대륙형 기후에 속한다. 초지 면적은 약 2.5억ha로 중국 전체 초지의 15.8%를 차지하여 목축업의 발달에 매우 유리한 조건을 갖추고 있는 중국 5대 목축업 지구 중의 하나이다. 연 평균기온은 5.6∼8.6℃이고 여름에는 17.2 도 그리고 겨울에는 -8.2도 그리고 봄가을에는 6.5-7.9도의 기온 분포를 이룬다. 연 강수량은 15∼750mm이다. 이곳은 양쯔강과 황하강의 상류이기도 하다. 청해성의 성도는 서녕(西寧)이며, 정치, 문화, 과학, 교통의 중심지이다. 그리고 역사적, 지리적으로 중앙정부와 거리가 먼 관계로 중앙정부의 통치 강약에 따라서 소수민족이 독립과 자치를 주장하며 일시적 통치를 하기도 하였다. 또한 이곳은 변강지역으로 종교적인 갈등과 대립 그리고 한족(중국인)과의 민족적 감정이 심화되어 있고, 가장 빈곤하고 모든 부분에서 낙후된 성으로 남아 있으며, 예로부터 유배지로 유명하다.
▶ 자연재해
청해성은 1년중 우기인 5∼9월에 홍수, 산사태 등으로 피해를 입고 있고, 1902∼1986년간 모두 58번의 지진이 있었고, 그중 6급 이상은 33번이 발생했다. 1966년 7월 27일자 <청해과기보>에서 보도하기를 서북부는 지진이 가장 활발하고 강하며 집중된 지역이라고 발표했다. 특히 12∼2월 기간에 폭설로 많은 사람과 함께 양, 소 등이 얼어죽는 재난이 발생하곤 한다. 96년에는 한 지역의 폭설로 많은 사람과 동물이 죽어가자 이곳 장족 선교회에서는 약품과 식량, 의류 등을 5톤 차량으로 약 50대분으로 사역을 전개했었다.
▶ 기후 / 온도
우기와 건기로 나뉘어지는데 우기는 짧고 건기는 길다. 우기는 5∼9월이다. 1,2월의 기온은 우리 나라의 가장 추운 날씨와 같다.
⼘ 하루 중 기온차가 많아 아침, 정오, 저녁이 다르다.
⼘ 7월 평균 기온이 17.7℃이며 모기가 없다. 방안에 있으면 초가을 날씨를 느낀다.
⼘ 건기때는 비, 눈이 오지 않기 때문에 유행성 감기와 피부 건조 등이 걸릴 수 있다.
⼘ 가끔 모래바람이 불기 때문에 먼지가 많다. (눈병 조심)
⼘ 고산지대 지형으로 인해 평지에서 처음 오는 사람은 약간의 호흡곤란이 일어날 수 있고, 고산병 약을 준비해 오는 것이 중요하다.
▶ 정체성
* 종 족 명 : SALAR
* 다른 이름 : SALA
* 주요 언어 : SALAR어 (싸라족 고유언어),
한어 (젊은이들 사이에서 50%)
아랍어 (예배시)
* 주요 종교 : 이슬람교
* 인근 종족 : 한족, 위구르족, 회족 , 티벳족, 장족
* 방언 (지역언어) : 가자지구 방언과 멍달지구 방언
* 지역 : 중국의 청해·감숙·신장성
* 거주지 : 1781년전에는 12개의 현이 있었지만, 1781년 소사십반청투쟁과정중 도살되어 지금은 8개 현만 남게 되었다. 그중 싸라족의 유일한 자치현이 된 청해성 동부의 황하 남부유역인 순화현에 대부분 살고 있다.
* 종족 code : MSY41z
▶ 인 구
* 전체인구 : 청해성 전체인구 4,883,000중 소수민족 인구가 2,090,000명(42.8%)으로 그중 싸라족이 차지하는 비율은 85,000명으로 1.74%이다. 중국의 싸라족 전체 인구는 108,999명이다. 싸라족 인구가 제일 많은 지역은 청해성의 순화 자치현으로 대략 7만(64.8%)정도가 거주하고 있다. (1996기준)
* 도시인구 : 50 % (1996년) (순화현에 싸라족 인구 약 64.8% 거주)
* 성인의 문자 해독률 : 27%(1985년).
1949년전 일부 싸라족의 사람들은 아랍어로 된 코란과 종교문서를 읽을 수 있었다. 오늘날 문자교육은 현격히 증가되었지만, 그것은 단지 중국에서 표면적으로만 그럴 뿐이다.
* 15세 이하 도시 문맹률 : 全省비율 71.40%중 24.60%이다.
* 15세 이하 여성 문맹률 (全省기준) : 92.97%
▶ 언 어
* 제 1 언어 : 싸라(Salar)어
싸라족 언어는 알타이어계 터어키어 집단의 오구후주(Orhuz)과에 속하며 위구르 자치구에서 말해지는 동터어키어와 비슷하다. 그리고 위구르와 우즈벡언어와 아주 가깝다. 그리고 민족 문자가 없어서 젊은이들은 한자를 통용한다.
싸라어는 서흉노어<즈우구스>어 그룹에 속하며 위그루 우즈벡어에 가깝다. 인근 한족, 회족, 장족(티벳)과의 왕래로 인하여 많은 한어, 장어 어휘들을 흡수했다. 이밖에 약간의 페르시아(이란), 아랍 종교상용어들을 차용하고 있다. (중국 소수민족 개람)
* 제 2 언어 : 한어
* 제 3 언어 : 아랍어
▶ 종족 유래 / 역사
다음은 싸라족이 말하는 그들 조상의 유래이다. 싸라족은 11세기경 중앙아시아 사마르칸드 지역으로부터 아홍인 아르망, 까르망이라하는 머리가 좋고, 인품이 좋은 두 형제가 모함에 의해 왕의 노를 사서 죽음을 면하기 위해 그들을 따르는 약 30명 정도와 함께 낙타를 타고, 천진산맥 남쪽을 경유에서 치리엔 산맥, 감숙성으로 가서 지금의 순화현으로 들어왔다고 한다. 그들이 떠나오기전 가져왔던 물과 흙이 있었는데, 이곳에 것과 똑같아서 알라가 정해준 것으로 생각하여 정착을 했다. 그런데 타고왔던 낙타가 없어져서 찾아보았으나 찾지 못하고, 그 다음날 새벽에 낙타가 돌이 된 것을 발견하게 되었다. 그리고 이 곳에서 샘이 났고, 이로 인해 낙타가 신성시 되었고, 이를 기념하기 위해 "駱駝泉(낙타샘)"이라는 기념공원을 만들었다. 이것은 순화현 쯔에즈의 사원옆에 위치하고 있다. 그 뒤에 두 형제를 존경하는 한 무리가 따라왔는데, 지금의 순화현에서 만나 같이 살게 되었고, 170여 가정을 이루에 되었고, 싸라족의 조상이 되었다.
그후 티벳족과 회족, 장족, 몽고족, 한족과 통혼을 해서 오늘날 싸라 종족을 이루었다. 싸라족의 종교안에서 몽고족의 부족과 같은 말의 흔적을 볼 수가 있고, 8개의 마을의 이름에서 장족의 이름을 따온 것을 볼 수가 있다. 싸라족의 언어와 인종, 민간전설, 역사기록과 풍속습관 등의 방면에서 고찰할 때 중앙아시아 일대의 민족과 역사적으로 친밀한 관계가 있음을 알 수 있다. 이때부터 처음으로 중국의 싸라 공동체가 형성되기 시작했다.
또 다른 설은 원나라때 징기스칸 대군이 유럽과 아시아 각국을 공격하면서 정복지 백성들로 <서역 근위군>을 조직하였는데, 싸라족 선조가 서역 근위군 중의 <살아특> 부(부대)라는 것이다. 이것을 전설로 인정한다면 시간 차이의 문제가 나타나는데, 그래서 어떤 사람은 청나라로 보기도 한다. 그러나 원이 몽고지역으로 물러가면서 군대를 중국땅에 두고 가지는 않았을 것이므로 이 설은 별로 설득력이 없다고 한다.
Ⅱ. 경 제
▶ 직업 (업종)
원래 농업민족이었으나 현재 위치로 오면서 주변 민족이 유목생활을 함에 따라 같이 유목을 하게 되었다. 농업에 주로 종사하며, 상업, 가축사육, 벌목을 하기도 한다. 농사는 일년에 일모작 한다.
▶ 소득원 (수입)
농작물재배(밀), 염소, 양사육, 과일장사, 유채꽃(기름), 양봉, 자연자원을 이용한 관광소득. 자연자원으로 적은 수지만 "멍따"지역은 1년에 2천명 정도의 관광객들이 찾는다. 호텔, 식당, 여러 가지 판매사업으로 인한 관광사업으로 이익을 얻는다. 그렇지만 교통수단이 편리하지 못하고 산이 험해 외부와 차단된 곳이어서 외국인 관광무역은 싸라족들에게 그리 많은 기대를 주지 못한다.
1인당 평균 연수입은 천원 미만이다.
▶ 생산물 / 공예품 / 천연자원
유명한 것으로는 고추가 있는데 이는 해외로까지 수출할 정도로 우수하다. 사과 또한 맛있고 유명하며 화자우도 유명하다. 밀, 감자 등의 농작물을 대부분의 가정에서 조그만 텃밭에서 재배하고 있고, 이것과 함께 Winter melon, 포도, 살구, 대추나무 등도 재배한다. 집에 조성되어 있는 화단과 텃밭은 중앙아시아에서 온 유일한 증거가 된다. 또 순화의 산간지방에서는 중국의 마황과 다른 약초도 생산된다.
▶ 교역대상(무역상황) / 방법 : 국내 무역
잉여 곡물, 채소, 가축은 근처 시장에 내다 판다. 운송수단의 결여로 먼곳에 수출하는 것은 거의 불가능하다. 마을에 거주하는 사람들은 대체로 채소밭과 작은 가축을 단지 자가 소비를 위해 운영한다.
싸라족은 중국에서 대부분의 모슬렘으로 뿐만 아니라 거센 장사꾼으로도 잘 알려져 있다. 시장 무역뿐만 아니라 이 지역에서 이윤을 많이 남기는 장사꾼으로도 잘 알려져 있고, 상권을 장악하고 있기 때문에 다른 민족에게 불만을 사고 있다.
▶ 현대화 /공공사업
쯔에즈에는 싸라족 공장장 4명이 세운 三職集團有限公社이라는 옷공장이 있는데, 70%가 여자 공원이며, 싸라족 공원은 300명이 있다. 쯔에즈의 인구를 싸라족이 90%를 차지하고 있는데도 공장에 취직한 싸라족이 적은 이유는 교육 수준이 낮아 취직조건인 중학교이상자가 적기 때문이다. 이 회사에는 싸라족이 예배할 수 있도록 예배실을 만들어 놓고 있다. 이 회사 제품은 "설단(雪丹)"이라는 이름으로 전국 26개의 상점으로 나가고 있다.
▶ 경제상태(공공사업, 국가ㆍ지역의 경제상태, 빈부차)
● 국가적 경제 상태
● 지역적 경제 상태
● 국가 경제권이 미칠 수 있는 지리적 범위
● 빈부차 / 타 국가와 비교
다른 국가에 비해 빈부의 차가 심함.
Ⅲ. 생활조건 및 개발상황
▶ 음식
주식으로 밀가루(소맥)로 만든 국수, 칭커(소밀), 감자, 양고기, 소고기를 먹고, 보통 만토우(만두), 화주엔(밀가루로 예쁘게 꽃 모양을 만들어 그 안에 색을 넣음), 롤빵, 쿤우어(지름 30cm의 두껍고, 둥그런 빵), 싼판(죽), 미엔티어, 양념된 국수를 먹는다. 손으로 잡은 양고기는 보편적으로 즐겨먹는 음식이고, 하루 세끼중 한끼는 꼭 고기를 먹는다. 차는 주로 마이차(맥차), 부차(복차)가 있고, 부차와 희차는 손님 대접으로 내놓는다. 이들은 음식을 먹을 때 숟가락과 젓가락을 사용한다. 양고기를 먹을 때는 손으로 들고 먹는데, 나이 드신 분, 손님, 아홍이 먹은 다음 먹는게 예의이다. 양고기의 특유한 냄새를 제거하기 위해 마늘을 먹기도 한다.
▶ 의복
남자는 하얀 옷에 흰색 또는 검은색의 챙이 없는 모자와 조끼를 입고 허리띠를 차며, 노인들은 긴 하얀 두루마리와 털옷과 소가죽으로 된 신을 싣는다. 별 특징없는 옷이다. 여자들은 하얀 천, 검은 천이 있어야 하며, 머리를 길러야 한다. 하얀 천 위에 검은 천을 쓰는데, 젊은 사람은 녹색빛이 나는 검은색, 나이를 먹은 사람은 검은색 천을 쓴다. 회족은 천을 꼭 쓸 필요가 없지만 싸라족은 꼭 써야한다. 공식적인 위치에 있는 여자는 천을 쓰지 않아도 되고, 긴팔대신 반팔을 입을 수 있다.
부녀자중 노인은 원색의(주로 검정색) 소매가 큰 옷(원피스)을 입고, 머리에는 천을 두른다. 여자가 머리에 천을 두르는 이유는 머리를 예쁘게 해서 다른 남자에게 보이는 것은 부끄러운 것으로 생각하기 때문이다. 보통 여성들은 흰색 바지를 잘 입고, 상의는 원색의 긴팔 옷을 입으며, 머리에는 챙이 없는 흰색 천을 두른다.
여자 장식으로는 귀고리, 팔찌, 귀 파는 것이 있고, 노리개로 입술로 부는 피리가 있다. 여자들은 수를 잘 놓는데, 옷과 배게 옆에 수를 놓기도 하고, 천에 수를 놓아 이불이나 배게를 덮는 것으로 사용한다. 그리고 시집갈 때 배게 백개를 만들어서 친지에게 나누어 주기도 하고, 신발에 수를 놓기도 한다. 이러한 장식은 돌궐 민족과 닮았다.
▶ 주거
집은 주로 나무, 진흙, 벽돌로 만들고, 지붕은 평평하게 한다. 평평한 지붕에 흙으로 된 집이다. 집의 구조는 목재와 진흙을 주로 사용한다. 각 가정에는 정원이 있는데 일반적으로 과일 나무를 심고, 조그만 텃밭으로 이용하며, 갖가지의 꽃을 심는다. 이러한 관습은 아직도 우즈베키스탄에서는 일반적이며 이것은 그들의 사마르칸트 조상으로부터 전해 내려 왔음에 틀림없다. 전통적으로 2층집을 짓는데 일반적으로 위층은 침실과 주방으로 사용하고 아래층은 가축의 우리로 사용한다. 지금은 잘 사는 집만 2층집에서 살고 대부분 단층집이며, 흙이 아닌 벽돌과 시멘트로 집을 짓는다. 마을 중심에는 모스크가 있고, 외곽지역에는 공동묘지가 있다. 확대가족이 2층의 시멘트 블록 집에 함께 산다. 그들의 집은 복잡하게 새겨진 기둥들과, 문 구조 그리고 처마로 특징 지워진다. 집 주위에 햇볕에 말려서 만든 벽돌로 된 담이 둘러싸고 있다. 한국과 달리 이곳은 방마다 아궁이가 있어 불을 풀무로 지펴 겨울에 난방하고, 화로를 사용한다.
집을 수리하기도 하는데 보통은 3∼4만원 정도 들고, 좋게는 10만원 가량 든다. 어떤 집은 25만원 정도를 들여서 최고급으로 하는 경우도 있다. 여기에 들어가는 비용은 은행에서 대출해 천천히 갚거나, 집안 식구들에게 빌려 충당한다.
▶ 가전제품
가전제품으로 세탁기, TV가 집집마다 있으며, 냉장고도 많이 가지고 있는 편이다. 순화현에서 전화는 20%정도만 가지고 있다. 그외 재봉틀, 선풍기, 라디오, 세탁기, 녹음기, 사진기 등이 있다.
▶ 연 료
농촌은 나무, 석탄을 이용한다.
▶ 보건위생
● 물/식수
댐의 형성으로 물이 공급되지만 물의 부족으로 날짜를 정해서 공급하고 있다. 순화에서는 물이 부족할 때 황하강의 물을 떠서 이용하고 있다.
하루 세 번 손을 씻고, 외출후 돌아오면 반드시 목욕을 하고, 화장실을 다녀온 다음 손을 씻지 않으면 음식을 먹지 못할 정도로 위생적이다. 남자들은 사원에서 목욕을 하기도 한다.
● 병원
병원은 많이 있지만 잘 가지 않는다. 병원비가 비싼 이유도 있지만 아홍이 기도해준 설탕물을 먹으면 낳는다는 것을 믿기 때문이다.
▶ 교통수단
산이 험해 사는 지역이 막혀 있다. 옛날에는 무역을 위해 당나귀가 이용되었고, 벌목, 양털, 소털을 운수하기 위해 황하에 땟목을 만들어 사용하였다. 지금은 자전거, 오토바이, 경운기, 택시, 버스가 이용되고 있다. 택시는 한국의 소형 봉고차인 타우너와 비슷하며 6명이 탈 정도로 조그만 하다. 버스는 배차시간이 정해져 있지 않고, 주로 손님이 많은 아침 시간에 많이 다니는데, 손님이 다 찰 때까지 기다렸다가 출발한다. 밤에는 산이 험해 다니지 않는다. 자가용은 거의 볼 수가 없는데, 자가용이 있다는 것은 그 사람이 부자라는 것을 나타낸다. 도로 구조는 큰길 2개를 중심으로 작은 길이 연결되어 있는 사다리형 구조이며, 바닥은 비포장 되어 있다. 서녕에서 순화가는 길은 산이 험해 길이 구불구불하다.
▶ 여행
여행은 생활유지하기가 바빠 잘 하지 못하는 실정이며, 대부분의 여자들은 하루종일 집안에만 있는 경우가 많기 때문에 여행을 하고 싶어하고, 성지순례를 하고 싶어한다. 그러나 현실적으로 불가능한 실정이다.
▶ 기타 (지형이 삶에 미치는 영향)
그들의 좋은 성장조건(기반)으로 알려진 황하강을 따라서 부유한 토양을 따라 밀집되어 있고, 그 지역은 평야 사막지역 가운데 높은 지역이다. 그 강의 계곡은 화산 폭발에 의한 진흙 산으로 둘러싸여 있고 따뜻한 날씨와 농업을 위한 관개시설을 가지고 있다.
▶ 개발정도
0 - 없음 1 - 부족 2 - 적당함 3 - 충분함 4 - 알려지지 않음
건강 상태 : 1-2 교육 : 1 전기 : 1-2
균형된 식단 : 1-2 라디오 : 1 공공 교통 : 1
좋은 식수 : 1-2 전화 : 1 피난처 : 1-2
멍따에서는 전기가 들어온지가 4,5년이고, TV는 1년, 수도시설은 1년이 채 되지 않았고, 이 물은 자연수이다. 또한 멍따 사람들의 건강상태는 좋지 않은 편인데, 다리가 없거나, 팔이 없거나, 벙어리인 아이들이 많다. 이 곳에는 1년에 2000명 정도의 관광객이 방문한다.
Ⅳ. 사회구조
▶ 가족구조
가족은 강한 가부장제이다. 이슬람법에 남자와 여자는 구분되며 그들 사회에서 다른 가치를 지닌다. 남자와 여자는 구분된다.
가족은 일반적으로 확대가족을 포함한다. 아들들은 아버지와 같은 집에 살고, 딸들은 결혼하면 남편의 집에서 시어머니 밑에서 살아간다. 정부의 한 자녀정책으로 인해 대가족구조가 주춤해졌다. 그러나 싸라자치구에서는 정부와 상관없이 두 자녀씩 가지고 있다. 너무 낳아도 안되기 때문에 한 명씩만 낳게 되면 아들을 선호한다. 여자가 아들을 낳지 못하면 경시를 당하거나 남편에게 매를 맞는다. 왜냐하면 딸은 일찍 결혼하여 그들 가족을 도우며 머무를 수 없기 때문에 확대가족에 쓸모가 없는 것처럼 보이기 때문이다.
● 여성관
초등학교 선생의 직업을 가진 한 여성의 하루 일과는 5시 30분에 기상해서 목욕실에서 목욕한 다음 예배한다. 7시 30분에 아침 식사하고, 8시 30분에 출근한다. 12시부터 2시까지 점심시간이며(점심은 집에 와서 먹는다.), 예배한다. 2시 30분에 다시 출근해서, 5시에 퇴근한다. 그리고 집에서 밥해서 6시에 저녁 식사하고, TV를 본다. 8시 40분에 예배하고, 9시 30분 예배한 다음 10시 취침한다. 공식적인 직업을 가지고 있으므로 머리에 천을 두를 필요가 없고, 긴팔 대신 반팔을 입을 수 있다.
멍따의 한 주부의 하루 일과는 6시에서 7시쯤 일어나고, 일이 있으면 일찍 일어난다. 일어나서 집안일을 하고, 어머니가 얘기 보는 사이에 밥을 지어서 식사를 한다. 그리고 나면 밖에 나가서 농사를 짓고, 12시가 되면 돌아와 어머니 점심식사를 하게 하고, 다시 나가서 일을 한다. 그리고 보통 10시에 취침한다. 빨래나 일이 있으면 11시에도 취침한다. 남편이 돌아오면 남편은 방에서 아이랑 놀면서 쉬고, 여자는 남편 시중을 든다.
여자들은 일반적으로 문밖을 나가지 못하고, 밥짓고, 빨래하고, 농사일하고, 말먹이는 등 집안 일의 90%를 하므로 바빠서 놀이 문화가 없다. 남자와 여자는 구별되는데 집안에서 식사할 때조차 구별되어 먹는다. 노동의 영역도 엄격하게 구분된다. 또한 여자의 위치는 매우 낮다.
▶ 인근 부족과의 관계(이웃과의 관계, 의사소통의 실상)
주위에 장족, 회족, 한족, 몽골족, 위구르족 등이 있는데, 정부와의 많은 갈등때문에 한족과 사이가 안 좋다. 회족과는 같은 이슬람을 믿고 있으므로 친하며 대부분 회족 친구를 가지고 있다. 이들은 종교를 문화로 생각하고 있다. 회족과 상권에 있어 갈등이 있지만, 다른 종족이 끼어들면 서로 뭉친다. 장족과 회족은 서로 사이가 안 좋다. 그 이유는 이슬람에서는 돼지고기를 먹는 것이 큰 죄로 생각되고 있는데, 장족은 돼지고기를 먹기 때문이다. 즉, 강한 이슬람의 영향 때문에 다른 종족과 의사소통이 잘되는 편은 아니다.결혼은 같은 싸라족과 하고, 회족과도 한다. 타종교를 믿는 다른 종족과의 결혼은 이슬람 사회에서 완전히 매장되는 것으로 인식되고 있다. 그러나 요즘은 다른 종족과의 자유연애도 대수롭지 않게 여기는 젊은이들이 늘어나고 있다.
▶ 규칙 / 권위 / 선택
싸라족은 독실한 이슬람인들이어서 그들은 이슬람의 관습과 규례를 따른다. 그들의 마을 가장 중심부에 모스크 사원이 있고 이맘(Imam)이 지도자이다. 그들은 종교적인 독재체제가 있어 그것은 이슬람의 전통을 따르고 있다. 그 지역의 사회, 정치적인 관습을 지배한다.
이 싸라족이 중국에 들어온 이래로 그들은 중국공산정부의 상위구조에 복종했다. 그러나 종교 지도자들은 그들의 지배적인 규례를 비종교지역과 나라의 행정에 행사하기도 한다.
마을의 촌장은 수지와 순장이 있는데, 수지는 대학교에서 총장보다 높은 사람으로 반드시 당원이어야 하고, 순장일 경우는 당원일 수도 있고, 아닐 수도 있지만 주민들이 투표를 통해 뽑는다. 18세가 되면 신분증이 나와 투표할 수 있다. 마을에 중대사가 있을때 그 중대사가 종교문제일 경우에는 사원에 가서 결정하고, 일반적인 주민 문제일 경우에는 순장에게 가서 해결하고, 해결이 안될 경우는 인민정부에 가서 해결한다. 수확시나 관개하는 문제를 결정할때 마을사람들이 다 모인다.
● 행정기관
싸라족이 사는 마을에는 경찰, 사업, 복지부 등의 공식적인 정부 행정기관이 있다.
▶ 사회관습 / 모임 / 계층구조
● 혼례
남자는 15,16세가 되어야만 결혼할 수 있다. 부모에 의해 15,16세에 정혼이 시작되고, 17,18세에 결혼을 한다. 만약 비무슬림과 통혼을 할 경우 아홍을 초대해서 반드시 교리적인 의식을 행해야 한다. 결혼은 일반적으로 중매인을 통해서한다. 연상과 결혼하는 경우가 있는데, 처음 결혼할 때는 연상과 결혼하지 않고, 재혼시는 연상의 여자와 결혼하기도 한다. 첫번째 결혼할때는 중매자가 반드시 필요하고, 두번째부터는 연애가 가능하다. 왜냐하면 여자는 이혼당하면 가치가 떨어져 결혼하기 힘들기 때문이다.
혼례의 절차는 4가지 순서에 의해 이루어지는데 1) 결혼 제의(청혼) 2) 중매에 의해 청혼(일반적으로 남자쪽에서). 3) 동의가 되면 부모, 본인, 외삼촌에 의해 동의가 되어야 하고, 그런 다음 남자쪽에서 날짜를 정해 정혼차를 보낸다. 일반적으로 귀고리 한 개, 옷감, 부차 2봉지를 보낸다. 만약 여자쪽에서 이를 받으면 남자는 확인을 하고 "마이러아이언더얼(함)"을 보낸다. 그다음 서로 무엇을 선물할 것인가를 정하고, 보낼 날짜를 정해 여자쪽으로 선물을 보낸다. 4) 주마일(예배드리는 날)을 결혼 날짜로 정한다.
이들의 결혼식은 신부집에서 신부를 데려와 신랑집에서 열린다. 신부를 데려올 때 예전에는 낙타에 태우고 길 앞에 우유를 뿌렸는데, 지금은 낙타대신 말을 사용하고 밀을 뿌린다. 또한 한국처럼 폐백이 있어 대추 등을 던져준다. 하지만 이러한 풍습도 점점 사라져 가고 있다. 싸라족은 모두 중매인이 되는 것을 기쁘게 생각한다. 결혼은 두 집안의 관계맺음을 의미한다. 결혼식 비용으로는 남·여 각각 3,000원∼10,000원정도 든다. 요즘 젊은이들은 전통적인 혼례에 비해 자유연애를 선호하며 연령에 상관없이 결혼을 하려고 하며, 여자가 이슬람을 믿지 않아도 상관없다고 생각한다.
● 신혼여행
돈이 있으면 가는데, 주로 국내의 경치 좋은 곳으로 간다. 해외 여행은 생각할 수 없다. 왜냐하면 여권을 갖는다는 것은 하늘의 별따기와 같기 때문이다. 단지 유학일 경우에만 여권을 얻을 수 있다.
● 이혼
남자에 의해 일방적으로 이혼이 결정되는데, "난 네가 싫다"라는 말을 한 상황에서가 아닌 다른 상황에서 세번을 하게 되면 이혼이 된다. 그렇기 때문에 이혼률이 높다. 이혼 이후 자녀는 남자쪽에서 양육한다. 결혼해서 남자가 죽으면 부인은 친정으로 돌아가야 하고, 아이는 역시 남자집안으로 간다. 부인이 재혼할 때는 부모 동의없이 가능하지만 남자들이 이혼한 여자와는 결혼을 안 하려고 하기 때문에 재혼하기가 어렵다. 그러나 남자는 나이 70에도 결혼을 할 수가 있다. 보통 남자는 2,3번 결혼을 한다.
이혼 사유의 예로써 음식을 못할 경우와 남편 말 안 듣고, 화를 낼 경우에 이혼이 된다. 옛날에는 수를 못 놓으면 이혼이 되기도 했다.
● 장례식
이슬람 코란에 의해 장례식이 정해져 있다. 사람이 죽으면 부조를 하는데, 무덤에 준다. 이 의미는 내가 잘못한 것이 있으면 용서해 주고 평안히 가라는 뜻이다. 속장(速葬)을 하는데, 만약 오늘 밤 12시에 사람이 죽었다면, 관련된 친인척은 12시간 이내에 어디에 있든지 와야 하고, 12시간 이내에 장례를 치룬다. 시체를 메고 가는 들것은 두개의 긴 막대를 천으로 연결한 것으로 들것의 각각의 끝은 꼭 친척과 가족이어야 하고, 중간은 다른 사람이 도울 수 있다. 여자들은 집에 있고, 남자들만 함께 가서 경전을 읽는다. 남녀 모두 곡을 하기도 하고, 안하기도 하는데, 시체를 메고 갈때는 울면서 나간다. 장례식 의상으로 특별한 것은 없고, 깨끗한 옷을 입는다.
● 공동묘지
모슬림의 유명한 특징은 공동묘지를 갖고 있는 것이다. 공동묘지는 마을 외곽에 위치하고 있으며, 성지로 여겨져 잘 정돈되어 있다. 아침에 가보면 무덤 앞에서 코란을 읽는 사람을 볼 수가 있는데 이는 천국에 잘 가도록 비는 것이다.
시체에 염장을 하지 않고, 깨끗한 옷만 입힌다. 무덤에 시체를 넣을 때는 머리가 메카쪽으로 향하도록 한다. 시체는 판 구덩이에 넣지 않고, 구덩이 옆면에 토굴을 만들어 시체를 넣고 흙을 덮어 무덤을 만드는 것이 전통습관이다.
● 금기
개, 돼지고기를 먹지 않고 동물의 피와 스스로 죽은 것을 일절 먹지 않는다. 돼지고기를 먹었을 경우는 가장 큰 죄로 천국에 들어갈 수가 없다. 청진사와 근처에 딸린 땅에서는 용변을 보는 것이 금지되어 있다. 또한 더러운 것을 청진사로 가져갈 수 없다. 대화중에 기침을 하거나 코를 풀면 안되고 노인 앞에서 실례가 되는 행위를 할 수 없다. 말, 나귀 등은 먹지 않는다. 그리고 술, 담배, 노래, 춤을 금하고 있다.
● 절기
1년에 한번 차우진(라마단)때 금식을 한다. 1월 한달 동안 금식을 하는데, 이것은 라마단 1절기이다. 제2절기가 고르반인데, 이것은 한달동안 금식하고 70일이 지난 이후에 시작되는데, 고르반이 시작되면서 3일동안은 자기가 원하는 음식을 해 먹을 수 있다.
● 싸라족의 사회
부계 혈족을 기초로 형성된 사회이며, 가정의 모든 주도권은 90%이상을 남자들이 장악하고 있다.
남자들은 다 바깥에서 돈을 번다. 부모님들은 한국과 달리 장남과 사는 것보다 대부분 막내와 산다.
생산활동과 생활 모든 면에서 상부상조하며 손님대접을 매우 좋아하고 예의를 존중한다. 친한 친구나 친척을 만나면 상호안부를 물으며 사회적으로는 노인을 존경한다. 일부일처제 사회지만 과거에는 일부다처제 사회였고, 남자들은 아내와 별거하면 곧 이혼할 수 있는 특권을 가지고 있다.
음식을 먹을 때는 아버지와 아이가 먼저 먹고, 손님이 있을 경우에는 손님이 먼저 먹는다. 생선의 머리는 그 자리에서 제일 존경받는 사람쪽으로 향하게 해야 한다. 친척중 외삼촌이 특별한 존경을 받는데, 아버지와 동등한 입장이다. 남녀가 만날 때는 항상 일정한 거리를 유지해야 한다.
● 사회 조직
"아격내(형제라는 뜻)"와 "공목산(가문, 문벌의 뜻)"이라는 조직이 존재하는데, <아격내>는 조그만한 8촌 이내의 조직이고, 몇몇 <아격내>가 모여 <공목산>을 형성하는데, 한 마을이 속하는 것이다. 각 <공목산>에는 각각의 공동묘지가 있다. 이것은 한국의 두레와 비슷하며, 생산 활동과 생활 속에서 서로 협력하며, 대외적으로 어떤 중대한 일에 부딪히면 함께 모여 상의하고, 일치 단결한다.
▶ 사회
V = Village C = Center
● 문화적 변화 / 속도 : 고정적( ), 느리게( ), 보통( V ), 빠르게( )
전에는 이슬람교를 신봉하는 이유로 서구문화를 일종의 적으로 간주하는 태도를 유지하고 있기 때문에 매우 느리게 반응했지만 상업 목적으로 상당히 진취적 성향을 가지게 되어 인구변화가 커지는 등 문화변화속도가 커졌다.
● 국가적 문화변동
싸라족은 중국에 위치하고 있다. 오랜 역사를 가진 이 거대한 국가는 서구 세력과 일본의 손에서 2세기 동안에 걸친 쇠퇴와 굴복 뒤에 세계에서 그 중요한 자리를 다시 얻어냈다. 1945년 중국 본토의 최종 정복 이후 공산당은 공산주의 노선에 따라 국가를 재건하였다. 모택동의 사망과 함께 1978년 극단 좌익주의자들은 등소평아래에서 실용적인 지도력을 요구하였다. 1987년 천안문 사태의 무력진압은 유교적인 부분에서 많은 고립을 맛보게 되었다. 1990년대 본격적인 경제개혁이 이루어지고 있으며, 계속적인 정부의 통제와 변화하는 물결의식 속에서 중국은 커다란 변화의 시점에 처해 있다.
● 자아상
젊은이들은 공산주의 무신론적 교육을 받아서 부모 세대와는 다른 자아상을 형성하고 있다.
● 내적 위기 및 갈등
젊은이들 사이에 부모의 종교에 대한 회의와 세속화가 진행됨에 따라 세대사이의 갈등이 있다.
▶ 법정기관/재판/처벌
● 종족이 내외적으로 부딪치는 위기와 갈등
조그만 죄를 범했을 경우에는 치안본부(경찰)에 가서 해결하고, 큰 문제는 법원에 가서 해결한다.
▶ 축제/오락/연예/예술형태
아랍 민족의 정서와 달력에 맞추어 절기를 지킨다.
● 축제
제2절기인 고르반인데 라마단 금식을 하고 70일 이후에 시작된다.
● 오락
노래 부르기(싸라어로 된 노래는 사라져 가고 있고, 한어로 된 노래를 부른다.)
젊은이들 사이에서 비디오방이나 노래방을 찾는 이들이 늘어나고 있다. 서녕을 자주 가는데, 장사하는 이유도 있지만 친구와 만나 놀기 위한 목적도 있다.
● 예술양식
민간에는 많은 전설, 고사, 신화, 동화, 우언(寓言) 등 구전문학과 "싸라곡" "연회곡" "꽃" 등의 가곡이 전해 내려오고 있다. 이런 작품들은 사람들의 근면한 노동, 기지, 성실, 통치 계급의 잔학함, 독단, 탐욕스러움을 폭로한다. 또한 청년남녀가 결혼의 자유를 추구하여 허위와 잔혹한 봉건 예교(禮敎)를 고발하는 것도 있다. 혼례를 치를 때 공연하는 낙타극은 유일한 문화 활동으로 조상들이 중앙아시아에서 이주해 왔다는 내용을 담고 있다. 그러나 지금은 사라지고 있다. 순화 자치현의 쯔에즈에 있는 낙타샘 전설에 의하면 낙타가 싸라족 조상을 이 땅으로 인도했다고 한다.
크기가 조그마한 "꾸시"라는 전통악기가 있다.
▶ 매스컴( 라디오/TV/신문/ 영화/비디오/레코드 )
TV 프로그램 중 드라마를 즐겨본다. 비디오방이 있는데 세편 보는데 1원이다.
▶ 문화의 특성을 설명할 수 있는 일반적 기술상황들(전통을 유지하는 범위, 타그룹과의
관계, 문화적 특성에 관하여)
Ⅴ. 청소년 및 아동
▶ 교육 및 학교제도
교육은 2단계에 걸쳐 국가가 무료로 제공하는 국가기관에 의해 제공된다. 아이들은 일반적으로 8학년의 과정을 통해 학교수업을 받도록 요구되어지지만 실제로 시골지역에는 학교의 수가 적고 교육기관이 불충분하여 많은 학생들은 학교에 가지 못하고 있다. 정부의 정책은 만일 부모가 가정 형편상 아이가 학교에 가서 교육을 받기보다 일을 해서 경제적인 필요를 채워야 한다면 학교에 가지 않는 것도 허락하고 있다. 전통적인 사고에 의하면 남자들은 학교에 가서 교육을 받을 수 있는 기회가 주어지지만 여자들에게는 기회가 적다.
싸라족의 모든 남성들에게는 모스크에서 종교 지도자들에 의해 진행되는 종교적 가르침에 참여한다. 그들은 코란을 읽는 것을 배우며, 신앙인의 삶의 방식을 배우게 된다. 이 교육은 정부에서의 초등교육보다 더욱 강조되고 있다. 싸라족이 실시하고 있는 종교적 교육과 중국정부의 초등교육 체제간의 충돌은 중국의 공립학교에서 공산주의를 가르치며, 증진시키고 있기 때문에 야기되고 있다. 공산주의 교육은 모든 다른 형태의 종교를 배격하고 공산주의를 더욱 확고히 한다. 아이들은 학교에서 진급을 위해 공산주의의 가르침을 알고 있다는 것을 증명해야 하고, 받아들여야만 한다. 그러나 부모들은 전반적으로 정규교육을 받지 못했고, 12년 내내 정규교육을 받은 학생들은 교육 성적의 부진으로 대학에 입학하지도 못하고 있는 실정이다.
아이들은 7살때부터 한어를 배운다. 순화현에서 소학교 졸업후 중학교에 들어가기 위해 국, 영, 수 시험을 치루고, 응시자중 80%만이 입학한다. 중학교에서 배우는 과목은 국어, 영어, 수학, 노동(수예, 가사 등), 사상정치, 생물, 화학, 물리, 역사, 미술, 음악, 체육이 있다. 중학교 1학년부터 고등학교 3학년까지 영어를 필수로 배운다.
집이 먼 학생들은 기숙사 생활을 하고, 일주일에 한번 집에 간다. 학비는 소·중학교가 매학기마다 20원이고, 고등학교는 매학기마다 70원이며, 기숙사비는 15원이다. 정부에서 한 학생마다 한달에 25원을 지원해준다. 학급당 인원수는 중학교가 40∼50명이고, 고등학교는 20∼30명이다.
선생님이 될 수 있는 자격은 대학을 졸업하고, 능력이 되면 할 수 있다. 외국인이 이곳에서 선생님이 될려면 순화현의 모든 학교가 공립학교이므로 정부를 통해서만 종사할 수 있고, 단지 보수를 받지 않고 할 경우에만 정부를 거치지 않고, 가르킬 수 있다. 선생님 월급은 500∼700원이고, 20년이상 일하면 1000원을 받는다.
이슬람 사원에 가는 아이들은 부모의 희망으로 가고, 아랍어와 경전을 배우며, 공부를 계속해서 아홍이 되고, 시험을 쳐서 소홍, 대홍이 된다. 요즘에는 일반학교에 가는 경우가 많다. 순화현은 지역이 낙후되어 있어서 대학생은 별로 없다. 여학교는 오전 9시부터 저녁 5시까지와 오전 9시부터 저녁 9시까지 수업하는 두가지 종류의 학교가 있다. 회족의 여학생들은 소학교를 갈 수 있지만, 싸라족은 여학생을 소학교에 보내지 않으므로 교육수준이 낮다.
▶ 노동
▶ 훈육
아이들을 훈육할 때는 먼저 이유를 설명하고, 아이들의 입장에 서서 생각하고, 이해하며, 말로 잘 타이르고, 그래도 듣지 않으면 때린다.
▶ 시급한 필요
▶ 문제점
▶ 기타(도덕, 반란, 가족 성인식 등) :
이전에는 조혼과 가족외혼이 성행하였다. 싸라족의 남자아이는 7,8세가 되면 할례를 받고, 여자아이는 8,9세가 되면 머리를 가려서 성년에 접어들었음을 표시한다. 성년이 된후, 남녀는 종교적 책임을 지게 되고, 가장 역시 자녀들을 위해 결혼 상대를 찾기 시작한다. 15,16세가 되면 결혼하여 아이를 낳고, 장가들어 가정을 이룬다.
정부 차원의 산아제한 정책으로 인해 자녀가 둘 이상 넘어갈 때는 셋째부터 남자, 여자 할 것 없이 호족에 못 올라가고, 학교도 못 가며, 결혼도 비밀리에 해야 한다. 자녀간 터울 규정이 있는데, 이는 무시되고 있다. 이것은 남아선호사상 때문이다. 도시에서는 남·여 상관없이 잘 키우자는 의식이 성장했지만 아직도 시골은 딸을 자녀로 생각하지 않기 때문이다. 그래서 낙태가 자행되고 있는 실정이다.
호적에 등록이 되지 않은 아이들이 있는데 그 이유는 보통 여자는 13,14세에 남자는 16∼18세에 결혼하는데, 법률상으로는 여자는 18세, 남자는 20세가 되어야 결혼을 하므로 늦게 호적에 올리기 때문이다. 이 과정에서 호적에 등록이 되지 않는 아이가 생겨나게 된다.
Ⅵ. 종 교
▶ 종교현황
종교현황 신 자 비 율
제 1종교 이슬람 99.9%
제 2종교 기독교 0.01%(9명)
▶ 종교상황
싸라족은 이슬람교를 믿는데, 수니파 이슬람이다. 이들은 알라를 신으로 부르고 있으며, 생사의 모든 것을 종교의식으로 진행하고 모든 경조사 등도 종교와 떨어질 수 없는 행사들이다. 타종족에 비해 유일하게 교파가 많다. 교파 때문에 이웃 회족, 위그르족 등 다른 이슬람 민족에게 큰 영향을 미친다. 종교적 교리상 이슬람교를 믿는 다른 민족들에 비해 독특한 점은 싸라족의 종교의식이 매우 강하다는 것으로, 과거부터 "목숨은 버려도 믿음은 못 버린다."는 말이 있다. 집집마다 "진실한 주 알라"라는 아랍어 글자가 써진 액자가 있다. 액자 옆 옷장 맨 위에는 코란을 올려 놓는다.
싸라족을 위한 복음방송이나 녹음 테이프 자료들은 없으며, 그들 가운데에서 활동하는 선교사들도 알려져 있지 않다. 그리스도인으로 알려진 싸라족은 아직 없다. 기독교에 대한 태도를 볼 때 싸라족은 종교적인 변화에 대해 매우 폐쇄적이며 매우 적대적이다.
싸라족은 17세기에서 18세기 사이에 이슬람교로 개종한 이래로 Hanafites 이슬람교에 헌신해 왔다. 사실상 싸라족은 그때부터 여러 개의 이슬람 폭동에 참여해 왔다. 1958년에 중국 정부가 훈련된 정부의 지위를 차지하고 있는 모든 이슬람 물라(mullah=이슬람 학자의 경칭)들을 제거해 버렸다. 하지만 1980년 이래로 이전에 금지가 되었던 종교활동이 다시 살아나기 시작되었다.
이슬람 지역사회는 이슬람 전통에 근거한 종교 지도자의 계급으로 구성되어 있다. 이러한 계급구조는 이 지역사회의 사회와 정치적 습관을 지배한다. 모스크는 이 지역사회의 중심적인 위치를 차지한다. 그리고 이슬람 지도자들은 이맘(Imam)이라고 불린다. 이슬람 여성들은 외부인에 의해 사진 찍히는 것이 코란에 의해 금지되어 있으므로 주의해서 사진을 찍어야 한다.
싸라족 안에는 다른 민족에 비해 무수히 많은 종파가 있다. 특히 3가지가 대표적으로 노교, 신교, 노신교가 있다. 교리해석이나 예배방식이 달라서 종파간에 갈등이 있다.
● 종교적 세계관
토속 종교는 없고, 처음부터 중앙아시아에서 이주해 올 때부터 알라가 이끌어 왔다고 믿는 철저한 이슬람교도들이다.
● 청진사(이슬람사원)의 종교 교육
성도(省都)인 시닝(서녕)의 동관대사 이슬람 사원의 하루 일과는 4시에 기상해서 코란 읽고, 5시에 예배, 7시 30분에 수업 시작, 10시 30분 자습, 11시 30분에 휴식, 1시 30분까지 공부, 1시 30분부터 예배, 4시부터 복습한 다음 집에 돌아와서 휴식하고, 다시 사원에 가서 7시 30분에 예배, 9시 30분까지 공부, 9시 30분부터 예배한 다음 집에 돌아간다.
이곳에는 싸라족 학생이 10명이 있고, 예배하는 사람중의 20%가 싸라족이다. 이 사원에 입학하기 위해서는 중학교를 졸업해야 하고, 아랍어와 코란징 시험을 치뤄야 한다. 아랍어는 중학교 졸업이후에 배운다고 한다. 또한 이곳에서 배우는 과목으로는 코란경, 성훈(聖訓, 모하메드 등 성자의 교훈), 법학(이슬람교 교리)이 있다. 이들 학생 전부 장학금을 받고 있으며, 사우디아라비아로 유학을 갈 수 있다.
▶ 초자연적 역사에 대한 개념
문화 수준이 있는 사람들은 기적을 믿는다. 한 예로 아픈 사람이 있을때 아홍이 경전을 읽어주면 낫는 경우가 있는데, 백설탕물, 흙설탕물을 각각 2개의 그릇에 넣고 아홍이 경전을 읽어준 다음, 이것을 먹으면 약이 되어 낫는다는 것이다.
▶ 용서에 대한 개념
속죄나 저주는 아주 개별적인 것이다. 자기가 자신의 속죄자가 되며 자기 자신의 정신적 성공이나 실패 모두의 가능성을 가지고 있다고 주장한다.
"모든 영혼은 자신에 대한 책임을 질 뿐이고 남의 짐을 대신지지 않는다." (꾸란 6:164)
인과업보 사상에 상응하는 인과율.
▶ 행동양식
생일, 경조사, 집안일 이 있을 경우
▶ 옳고 그름의 판단 기준
선악의 개념, 양심
▶ 구속, 비유, 다리의 역할
대속의 개념이 없다. 죄는 영원히 없어지지 않고, 죽어야만이 해결된다고 믿는다.
▶ 종교의식 / 개념
예배는 "반따"라고 하는데, 하루 5번 시행되는데 시간 순서별로 30분, 25분, 20분, 15분, 30분 동안 예배한다. 첫번째는 5시 30분, 두번째는 8시, 세번째는 오후 2시 30분, 네번째는 저녁 7시 30분, 다섯번째는 10시이다. 새벽에 경전을 읽는 사람이 있는데, 순화에서는 2명이 격일로 경전을 읽고, 그 날에는 사원에서 잠을 잔다. 여자는 사원에 들어갈 수 없어서 확성기를 통해 집에서 혼자 예배를 드린다. 부적을 가지고 있는데, 이것에는 성훈(聖訓)이 많다고 해서, 적혀진 그대로 한다.
청진사의 "청진"의 뜻은 초승달은 계속 발전하고, 처음부터 끝까지 변하지 않는다는 것을 뜻하는데, 만약 보름달이면 점점 작아지지만 초승달은 더이상 작아지지 않는다. 이것은 이슬람 사원이 계속 발전하는 것을 의미한다. 계속 변하지 않는 것이 2가지가 있는데, 5번 예배하는 것과 라마단 금식하는 것이다. 변하는 것이 있다면 복장이 변한 것과 생활조건이 좋아진 것이다.
구제사업으로는 과부를 보호하고, 아이들을 보호하고, 가난한 사람들을 보호하며 아편을 못하게 한다. 이슬람 사원은 일년에 수입의 2.5%를 계산해서 그 다음 해로 넘기는데 이것은 의무이며 이 수입으로 구제사업을 한다. 이 외에도 자원해서 들어오는 헌금(석탄, 방석, 돈 등)이 있고, 청진사에 있는 다른 재정이 있어 구제사업을 한다.
▶ 영적 감수성
VII. 기독교의 상황
● 기독교인 : 9명 ( 0.01% )
● 교회성장률 : 없다.
● 교회형태 : 없다.
● 반응도 / 수용성 : 아주 폐쇄적이며 적대적이다.
● 종교적 변화에 대한 개방 정도
아주 낮음(집단 개종이나 포교가 그 지역내에서 공동체적 성격이 강화되지 않는다.)
● 호응도가 높을 것이라 예상되는 사역 : 구제, 교육, 공공시설 건축,
● 복음화된 상황
·그리스도인 : 9명 (1% 미만)
·복음을 들은 사람의 수 : 6,500명(7%)
·지역 그리스도인들에 의해 전도 받은 사람 수 : 2,800명 (3%)
● 사역하는 단체들 : 없음
● 선교사 : 한국인 선교사 가정이 준비 중임
● 그들만의 성경 : NO
● 기독교 라디오 방송 : NO
● 기독교 테이프 : NO
● 현재 사역 : 구제사역 및 중보기도 사역
● 기독교에 대한 태도 : 종교 변화에 매우 폐쇄적임.
● 기독교에 대한 반응 : 강하게 반대
VIII. 선교를 위한 접근 방법
▶ 복음의 역사
1949년 공산주의로 이양되기 전에는 싸라족에게 제한적인 복음이 전파되었지만, 교회는 설립되지 않았다. 그때는 싸라족엔 단 한 명의 신앙인도 없었다. 1993년 한국 기독교 연구팀은 싸라족을 방문했고, 부분적으로 복음을 전했으며, 그 도시의 모든 집에 카세트를 나누어 주었다. 다음날 아침, 모슬렘 남자는 공개적으로 그들이 받은 성경에 대해 토론하고 있었다. 이것은 수천명의 싸라족이 난생 처음으로 복음에 노출되었던 기회라 할 수 있었다. (청해성에는 약 20여명의 선교사가 파송되어 일하고 있고, 이슬람과 라마불교 등 외국선교사도 활동하고 있다. 홍콩 방송, 괌 극동방송 등 복음방송기관이 있다.)
호주 선교사가 순화현에 복리를 목적으로 소학교를 지으려고 했고, 1990년 초에 미국인 두명이 들어와 싸라어말을 아랍어 형태로 만들려는 언어 번역 사업을 하다가 안식년을 맞이해 돌아갔다. 현재 집중적으로는 아니지만 한국 선교사가 싸라족에게 구제사역을 통해 좋은 관계를 맺고 있으며, 학교 안에서 소수민족을 만나 기독교에 관한 대화를 하고 있다.
▶ 현 그리스도인 사역
·가정, 가족 : 1(빈약)
·경제계 : 0
·교회 : 0
·예술, 오락 : 0
·정부, 매스컴 : 0
·병원, 진료소 : 0
·교육 : 0
·문화적 접근 (예술, 오락 형태) : 0
▶ 현재의 필요들
·성경 번역
·중보 기도
·2000년까지 싸라족 교회가 세워지는 것.
·청년들 사이에 이슬람교를 대체할 다른 신념.
·의류, 교육, 공업, 농업(기계, 종자 등), 학교 시설 설비, 사업가, 기술가
▶ 선교에 대한 정부의 태도
청해성 정부와 시정부, 현정부 종교직 간부들이 모두 소수민족이므로 기독교에 대하여 통제가 심하다. 아직도 몇군데는 교회설립의 기준조차 해주지 않고 있다. 선교사 활동은 법적으로는 불법이지만 청해성은 소수민족 정부 특색이 강하고, 중앙정부의 통제가 약한 장점을 가지고 있다. 눈에 보이는 사역은 불가능하지만 이곳 지도자들과 함께 사역하면 전혀 문제가 없다. 특히 아시아계 선교사들은 미개방 지역도 들어가서 조사나 활동도 가능하고 현지인의 보호아래 얼마든지 사역이 가능하다. 우리 한국인은 조선족이라는 소수민족으로 생각하기 때문에 다른 소수민족 사람들과 관계를 맺고 친구를 사귀는데 한족보다 훨씬 좋은 이점을 가지고 있다. 외국인에 대한 선교는 금지되어 있고, 삼자정책(자치·자전·자급정책)을 가지고 있다.
▶ 구제 사역
매년 폭설, 홍수 등으로 대부분 지방에서 구제를 필요로 하는데, 단독으로도 가능하고, 교회와의 협력도 가능하다. 95년부터 정부는 구제기구를 따로 설립하여 외국지원을 받아 구제하기를 원해왔다.
▶ 투자 유망 분야
청해성은 흑색금속, 유색금속의 채굴과 야금, 염화공업, 섬유공업의 생산품, 목축제품으로 방직, 의류, 가축, 양탄자 제품의 개발, 청해고원 특유의 이름난 한약재료 가공, 수력 발전 및 철도, 교통, 우편통신, 기반설비, 건설항목, 그리고 외국 투자기업의 선진기술을 환영하고 있다. 특히 3개의 경제개발지구가 있는데 이중 격이목시는 3개 소금호수가 있어서 세계적으로 유명하며 소금호수 광산물과 천연가스는 최고의 우위에 있고 철광자원, 기타 금속 및 비금속 광산물은 경제적 가치를 가지고 있다. (수산화칼륨 매장량 105억톤, 황산칼륨 10억톤, 탄산칼륨 연간 5000톤, 질산칼륨 연생산 3000톤, 금속 마그네슘 등)
▶ 비자 - 관광비자 가능
▶ 복음의 접촉점
·기독교에 대한 잘못된 인식.
·예수는 선지자 중의 한 사람.
·전설 속에 꿈으로 환상으로 낙타를 머물게 한 사람이 예수 그리스도임을 상기시켜야 한다. (행17:26-27)
·관계를 통하여 친분을 맺는다.
(출처 : Salar족 정탐 보고서, AAP 선교정탐훈련원, 1998년 8월)