중국의 나시족(納西族)
(종족명: Naxi 코드명: chn-naxi)

개요
1. 인구 : 279,000명
2. 분포 : 중국의 윈난(雲南)성 리장(麗江)현에 주로 분포하며, 기타 윈난, 쓰추안, 시장 등 일부성에 흩어져 서 거주하고 있다.
3. 언어문자 : 나시어와 한어를 사용하며, 고유의 나시문자가 있기는 하지만 일반인들은 거 의 이해하지 못한다.
4. 경제 : 농업 위주이나 근래에 들어와 다양한 상공업이 발전하고 있다.
5. 종교 : 조상숭배와 원시 자연 숭배인 동파교가 주요 신앙이었으나 혁명이후로 사라져가고 있다.



언어

나시어와 한어(보통어)를 사용한다.
아이들이 처음 말을 배울때는 나시어를 통해 배우게 되며, 국민학교부터 한어로 된 교재로 공부를 하게 된다. 젊은이들의 경우 는 나시어와 한어를 할 수 있지만 노인들은 대부분 한어를 모른다.
고유의 나시문자가 있기는 하지만 일반인들은 이를 거의 이해하지 못한다.

경제

1. 직업 : 대부분이 농업이며 소수는 축산(돼지, 닭 등)을 겸업하기도 한다.

2. 소득 : 가구당 연평균 5,000원(인민폐, 한화로 약 50만원 정도) 정도이며 적게는 500원에서 많게는 10,000원까지도 된다. 특 히 리장은 나시족 고유의 전통문화를 보존하고 있을 뿐아니라 경치가 빼어나 관광객들이 끊이지 않는 곳이다. 이로인한 관광수입 도 소득의 큰 몫을 담당하고 있다. 중국의 개방 이후로 평균소득이 높아졌다.

3. 생산물 : 고지대여서 쌀농사를 짓기 어렵다. 옥수수, 감자, 콩, 해바라기씨 등을 생산하여 낮은 지역에서 생산되는 쌀과 교 환하기도 한다.

4. 세금 : 분배받은 토지에 따라 정부에 내는 세금 정도가 다르다. 리장의 한 마을의 경우는 한 사람당 1.2무의 땅을 분배받고 1년에 82㎏의 쌀을 세금으로 낸다.

생활조건 및 개발 상황

1. 음식/식습관 : 주식은 쌀과 '삥'이라고 하는 나시빵이며, 보통 아침에 일하고 10시에 아침을 먹으며 다시 일하다가 2시에 점 심을 먹는다.
어느 나시족 식당에서는 버섯요리, 빠이차이(우리나라의 김치와 비슷한 것), 구운 고추, 돼지 껍질을 튀긴 것, 기름기가 많은 감자 볶음 등을 팔았다.

2. 의복 : 나시족의 전통의상은 대부분 중년 이상의 여인들이 많이 입고 있다. 군청색의 상의와 주름잡힌 군청색 앞치마와 가죽 으로 만들거나 천으로 두껍게 누빈 등받이 역할을 하는 망토를 입는다. (나시 여인들은 대나무로 엮은 커다란 바구니를 등에 메 고 다니므로 이것은 기능적으로 필요하다. 남자들이 베어놓은 나무를 나르는 것은 여자들의 몫이다.)
젊은이들은 전통의상을 잘 입지 않지만 정부가 공식행사 때에 전통복장을 입도록 요구하기도 하므로 모두 전통의상을 가지고 있 다고 한다.

3. 나시족의 집은 흙에 짚을 섞어 직육면체로 만든 벽돌로 지어진다. 그래서 흙이 붉은 곳은 집도 붉고 검은 곳은 집도 검다. 집은 대개 2층으로 되어져 있는데, 농촌마을에는 돼지, 닭등을 위한 우리나 옥수수 등을 말리기 위해 세워 놓은 나무걸이들도 있 다. 집들은 길 양 옆으로 죽 늘어선 모양으로 놓여 있다. 어떤 마을에는 도랑을 만들어 담옆으로 거쳐가게 만들어 놓았다. 그래 서 집으로 들어갈 때에는 1-2m정도되는 돌다리를 건넌다. 생활 환경이 잘된 마을은 도랑을 시멘트 뚜껑으로 덮어 놓기도 한다.

사회구조

1. 가족구조 : 일부일처제의 부계가정을 이룬다. 나시족의 남자와 여자의 역할은 차이가 있다. 남자는 땅을 파거나 나무를 베거 나 가축을 끌고 가는 일을 하고 여자는 밭일과 나무를 가지고 오는 일 등을 한다.
"능력있는 여자는 남편을 밖으로 내보내지 않는다. 내가 어릴때 우리 어머니는 일찍
일어나서 나무를 해온 뒤 아버지를 깨워서 따뜻한 물을 준비해서 세수하게 했다."
- 40대 초반의 나시족 운전기사의 이야기 -

그러나 영녕사천목리(永寧四川木里) 교외지역의 려호(濾浩) 호수지역에는 지금까지 모계사회가 잔존하고 있다. 모계중심인 모소 족. 모소족은 중국의 공인 55개 소수민족에 들어가지 않고 나시족에 포함시켜 놓고 있다.
은 외할머니가 그 집안에서 가장 큰 어른이다. 아이가 3세가 되면 남자아이들과 여자아이들의 방을 분리시켜 남녀가 따로 지내 게 한다. 여자는 장성해도 출가를 하지 않으며 어머니의 집에서 계속 살아간다. 남편이 생기게 될 경우 이들의 신방을 "아 샤방"이라고 하는데 밤이 되면 남편이 함께 있다가 아침 일찍 간다고 한다. 아이가 태어날 경우 엄마와 지내게 되며 엄마의 성을 가지게 된다. 아이는 아버지와 살지 못하는 대신에 외삼촌과 같이 살게 된다. 마찬가지로 그 아이의 아버지는 그 자신의 집에서 외삼촌이 되는 것이다. 남녀는 서로 마음이 맞으면 같이 사는데 그것이 어그러지면 헤어진다. 이러한 일에 법적인 제약은 없지만 가정의 규율이 있어 문란하지는 않다. 돈이 넉넉한 남편인 경우는 아버지가 자식을 부양하는 경우도 있으나 보통은 스스 로 생활을 해 간다. 아버지는 자식과 함께 살면서 부양하지 않는 대신, 외삼촌으로서 그가 거주하는 집의 가족들을 돕는다.

젊은이들은 기회가 있는대로 도시지역으로 나가고자 하며, 이로인해 농촌에는 젊은이가 드물다. 신세대와 구세대간의 세대차가 있다.
"젊은이들은 돈이 생긴다면 새옷을 사거나 가라오케에 가고 싶어 하지만 어른들은 집을 고치거나 가구를 사거나 돼지를 치고 싶어 하죠."
-국교 선생님인 20대 초반의 나시족 아가씨-

2. 혼인제도 : 혁명 이 전에는 결혼 상대자를 부모가 정해서 짝지어 주었지만 혁명 후부터는 본인 스스로 자기의 배우자를 선택 하는 경향이 많아졌다. 또한 한족과 빠이족 등의 다른 종족과의 통혼도 많아졌다. 그러나 언어의 한계로 인해, 다른 종족보다는 한족과의 통혼을 선호한다. 그럼에도 불구하고 대부분은 자기 종족과의 결혼을 원한다고 한다.
3. 인근부족과의 관계 : 나시족이 특별하게 접촉하기 싫어하는 종족은 없으며 한족과 빠이족의 경우는 통혼하는 경우도 많아지 고 있다.

4. 사회적 위계질서 및 권위(통치) : 사회주의 혁명이후 마을마다 촌민위원회가 있는데 촌장은 마을에서 가장 큰 영향력을 가지 며 결정권을 가진다.

5. 축제/오락 : 민족축제로는 설날(2/9), 청명절(4월), 횃불축제(음력 6/25), 추석(음력 8/15) 등이 있다. 횃불축제는 나시족의 가장 큰 전통축제이다. 이때 이들은 큰 횃불을 만들어 주위를 아름답게 장식하여 불을 붙인다. 젊은 사람들은 작은 횃불을 만들 어 돌리며 돌아다닌다. 마을에 축제가 있을 때에는 먹고 춤추며 노래한다.

6. 장례의식 : 여름에는 1-2일, 겨울에는 5-6일 정도 시신을 보관했다가, 흰옷을 입혀 산에 묻는다. 현재는 거의 없어졌지만 10 년정도 전에는 동파가 장례의식을 진행했다. 비정상적으로 죽었을 때(강물에서 자살을 하거나 산에서 굴러 떨어진 경우 등)에도 동파를 청해서 의식을 행했었다. 그러나 근래에는 이러한 의식들이 사라지거나 간소화 되었는데, 간혹 동파가 불렀던 노래를 녹 음하여 사용하는 곳이 있다.

7. 예술양식 : 나시족의 음악은 당대의 중국전통음악을 간직하고 있으며, 현악기들, 북, 심벌즈, 종, 피리 등의 악기와 여인들 의 노래가 어우러진 형태이다. 리장에는 대부분 노인들로 구성된 연주팀이 있어서 세계각국을 다니며 공연을 한다고 한다. 리장 의 중심가에서 일주일에 한 번씩 나시족 전통음악 공연이 있다(95년 현재).
나시족의 음악은 몽고의 영향을 많이 받았다. 1253년 원나라 홀필렬(忽必烈)황제가 남쪽의 운남성을 점령한 당시 리장( 麗江)을 지나다 황제를 수행하던 악대만이 남게 되어 오늘의 나시음악을 만들었다고 한다. 중국인 학자 모계증(毛繼曾)교수는 19 61년 나시족 악기조사를 통해 동파음악 속에 스며든 원문화(元文化)의 실제를 최초로 확인한 바 있다.
리장(麗江)시에 있는 운남성 동파문화연구소의 동파공연에서는 테이블 좌우에 총 13명의 연주자가 나뉘어 앉아 연주한다 . 비파, 호금, 관자, 운라, 삼현, 징, 북 등의 악기를 연주한다. 그 중 후부스(火不思, 혹은 나시족 글로 色古都)라는 악기는 13 세기 세계를 제패했던 몽고족의 악기와 동일한 것으로 몽고문화의 남방전래 흔적을 더듬어 볼 수 있는 귀중한 물품이다.
동파교의 원로 사제(무당) 화학문(和學文·76)옹의 동파무(東巴舞)가 이어진다. 머리에 쓰고 있는 오복과(五福冠)에서 짙게 풍기는 주술적 이미지와 양손에 들고 휘두르는 방울과 칼은 등골이 서늘해지는 살기를 느끼기에 충분하다. 나시족이 지금도 사용한다는 상형문자에는 동파무의 춤사위와 일치하는 그림글자들이 쉽게 발견된다. 리장의 나시족 동파음악은 다양한 형식과 소박한 선율, 풍부한 리듬감에서 그 특징을 찾을 수 있다.
리장의 또다른 음악으로 납서고악(納西古樂)이라는 일종의 명상수련악이 있다. 다른 말로는 동경(洞經)음악이라고 하는 데, 동파예배악이 제사와 혼례 등 일상생활의 의식에 사용되는 나시족 의례음악이라면 납서고악은 종교적 해탈을 향해 자기를 수 련하는데 사용하는 음악이다. 납서고악 전용극장은 이틀에 한번 공연하는데 언제나 유럽 등 외국에서 온 관광객들로 가득 찬다. 극장을 메운 관람객들은 그저 공연을 보는게 아니라 연주단장의 지도에 따라 지그시 눈을 감고 온몸의 긴장을 푼채 음악과 하나 가 돼 선(禪)의 세계로 여행한다. - 중앙일보 1995년 12월 2일자 발췌

8. 대중전달매체 : TV, 라디오가 보급되어 있다.

9. 타그룹과 다른 특색 : 복장과 언어가 다르며, 복장의 경우는 중년이후의 여인들은 아직도 많이 입어 나시족이 사는 마을인지 아닌지 구별이 된다. 그러나 젊은이들인 경우는 전통의상을 입지 않으므로 복장으로는 구분하기가 어렵고 언어만이 구별 가능한 특징이 된다.

10. 사회 문화적 변화/속도 : 다른 소수종족들과 마찬가지로 나시족도 점점 한화(漢化)되어가고 있으며, 중국의 개혁 개방정책 에 따라 빠르게 산업화, 도시화되고 있다. 이러한 사회 변화에 대해 그들 자신도 느끼고 있으며, 앞으로 더 많은 변화가 계속될 것을 인정하고 있다.
소년 및 아동

1. 교육 및 학교제도 : 국민학교는 의무교육제이며 한어(보통어)를 가르친다. 그러나 이러한 정책의 실시정도는 지역에 따라 다 르게 나타난다. 어떤 시골마을 부모들은 자녀들이 기본적인 글자를 읽고 쓸 수 있는 3-4학년정도가 되면 집안일을 위해 학교를 그만두게 한다. 그러나 어떤 마을의 경우에는 중학교 졸업생의 절반정도가 고등학교에 진학하기도 한다. 비교적 큰 마을에 대부 분 국민학교가 있다. 이전의 사당 등을 교사(校舍)로 사용하는 곳이 많으며, 사범학교(고등학교급)를 졸업하면 국민학교 교사가 될 수 있다.

2. 시급한 필요 : 학교 외에는 청소년들을 위한 문화공간이 없다. 어린이들은 어른들의 놀이인 마작을 하거나, 조금 발달된 지 역인 경우 전자오락을 하기도 한다.

종교

1. 토속종교 : 나시족이 신봉했던 "동파교(東巴敎)"는 나시족의 생활, 풍속, 예의, 정신, 기질 등에 큰 영향을 미쳤 다. 이것이 소위 이들에게 형성된 동파문화였다. 동파교에서 산출된 다량의 종교경서는 나시족의 귀한 고문헌 자료이다. 동파문 화는 동파경 뿐만 아니라 그와 상관있는 음악, 무용, 회화 및 형성 문자인 동파문자도 포함하고 있다. 동파경은 일천여 종의 경 권(經卷)으로 구성된 집성도서로서 그 내용은 세상 만물에 대한 모든 것을 두루 갖추고 있다. 그 뿐 아니라 사회, 역사, 목축, 농경, 철학, 풍속, 예의, 언어, 문자, 천문역산(天文易算), 점복(占卜), 의학 등 그야말로 나시족의 백과전서라고 할 수 있다. 특이한 것은 이 책 가운데 우주의 형성과 인류의 기원 및 각종 자연현상을 다루고 있는 "창세기"가 있다는 것이다.
동파교는 하늘을 숭배하며 3, 6, 11월 일년에 3번 제사를 지낸다. 1983년경에 60여명의 동파가 있었지만, 1995년 현재에는 70세 , 74세, 85세의 세명의 동파만이 남아 있을 뿐이다. 직계세습으로만 동파가 될 수 있는데, 현존하는 동파들의 자녀들이 이를 이 어가려고 하지 않기 때문에, 실제적으로 동파교는 더 이상 나시족에게 영향을 주지 못하게된 셈이다. 대부분의 사람들도 더이상 동파교를 이해하지 못하며, 믿지도 않는다고 한다.

2. 초자연적 존재에 대한 개념 : 그들은 조상숭배와 다신교의 배경에 있기 때문에 하나님이 한분 유일하신 분이라는 것을 이해 하지 못한다. 그러나 이들의 창세설화는 복음의 좋은 접촉점이 될 수 있다.


기독교 상황

1921년 네델란드 선교사에 의해 적은 수가 믿게 되었다. 그러나 공산혁명과 문화혁명이후 믿는 사람의 수는 확인되지 않고 있다 . 근래에 들어 미국의 모교회가 입양한 것을 비롯해서 다각적인 접근이 진행중인 것으로 추정된다.


기도제목

1. 전통종교(동파교)의 약화와 함께 무속불교, 물질만능주의 등이 나시족에 스며들고 있다. 이러한 시기에 복음이 보다 빨리 나 시족에 들어갈 수 있도록 기도하자. 이를 위해 일군들이 일어나도록 기도하자.
2. 나시족 농촌지역의 젊은이들이 도시로 도시로 새로운 삶과 부를 찾아 나서고 있다. 그래서 농촌지역에는 노인들과 어린이들 이 주로 살고 있다. 노인들은 공산혁명, 문화혁명, 다시 개방정책 등을 겪으면서 혼란과 삶의 허무를 느끼고 있다. 한편, 어린이 나 청소년들은 학교외의 다른 문화공간을 가지고 있지 않다. 이들은 주로 집안일을 돕거나 마작이나 전자오락 등으로 시간을 보 낸다. 나시족의 노인들과 청소년들을 위해서 기도하자. 이들이 복음에서 삶의 의미를 발견하도록 기도하자.
3. 나시족의 집중 거주지인 리장(麗江)은 유명한 관광지이기도 하다. 리장현은 외국인을 상대로 한 레스토랑이 몇 군데 있을 정 도로 외국인의 출입이 자유로운 곳이다. 또한 주변 지역에 사는 많은 시골 나시인들이 물건을 사기위해 드나드는 곳이기도 하다. 따라서 리장현을 통한 접근을 기대할 수 있겠다. 리장이 복음의 접촉점으로서 큰 역할을 할 수 있도록 기도하자.